一種關(guān)于教育目的的理論。認為教育應(yīng)建立在理性的基礎(chǔ)上,以傳遞人類積累起來的知識為主要任務(wù)。許多教育家都支持這種理論。如古希臘的蘇格拉底認為知識即美德,人所以為善為惡,皆與有沒有知識有關(guān),有了知識,不僅可以為善...[繼續(xù)閱讀]

    一種關(guān)于教育目的的理論。認為培養(yǎng)和訓(xùn)練人的意志是教育的主要目的。代表人物有康德、費希特等?？档轮鲝堅诮逃信囵B(yǎng)兒童服從紀(jì)律,用紀(jì)律限制行動,使欲望服從理性。認為意志訓(xùn)練比習(xí)慣養(yǎng)成更重要。他們重視道德教育,重...[繼續(xù)閱讀]

    把美育放在教育的主要地位,以美育、美感教育為主的教育主張。中國教育家蔡元培為其代表人物。蔡元培在1911年擔(dān)任教育總長期間,制定了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育五項教育宗旨。他把整個世...[繼續(xù)閱讀]

    一種關(guān)于教育目的的理論。把道德教育看作是教育的最主要目的,并置于其他教育之上的教育主張。中國古代儒家的教育學(xué)說是主德說。儒家重視道德的培養(yǎng),輕視技藝的學(xué)習(xí),主張“德成而上、藝成而下”,“德本藝末”,置道德教育于...[繼續(xù)閱讀]

    以人的情感作為判斷是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的教育主張。英國哲學(xué)家舍夫茨別利首先提出這一思想。他認為情感是人的行為動力,道德基礎(chǔ)不在理智而在情感,道德評價的標(biāo)準(zhǔn)不是人的行為而是人的情感取向。一個人對自己、對社會具有正當(dāng)而...[繼續(xù)閱讀]

    教育哲學(xué)的基本觀點。教育既對社會發(fā)展有重要作用,也對人的發(fā)展有重要作用。遺傳因素、環(huán)境和教育對人的發(fā)展都有重要意義。遺傳因素為人的發(fā)展提供依據(jù)和可能性;教育對各種環(huán)境因素加以控制和選擇,使其按一定的目的培養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    教育對社會發(fā)展起著重要作用。其作用途徑是通過培養(yǎng)各類人才分別影響社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域,從而促進社會的發(fā)展與進步。具體表現(xiàn)為:(1)向社會輸送科技人員,促進科學(xué)技術(shù)進步;(2)向社會輸送技術(shù)工人,促進先進生產(chǎn)方法的...[繼續(xù)閱讀]

    教育是根據(jù)一定的社會要求進行的培養(yǎng)人的活動。教育與人類社會共始終,與社會的各方面存在著多元的聯(lián)系。與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、文化傳統(tǒng)等存在著相互作用的復(fù)雜關(guān)系。一般來說,教育服務(wù)于一定社會的政治、經(jīng)濟、...[繼續(xù)閱讀]

    教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間存在相互制約、相互影響的關(guān)系。理想狀態(tài)是兩者達到動態(tài)平衡。從理論上講,處于動態(tài)平衡狀態(tài)時,由教育部門培養(yǎng)的各種規(guī)格的人才都能被經(jīng)濟部門吸收,都能做到學(xué)以致用、人盡其才,而在經(jīng)濟部門中也不...[繼續(xù)閱讀]

    教育與人的心理發(fā)展具有統(tǒng)一性。人的心理狀態(tài)、心理過程、性格等都是通過教育形成并得到發(fā)展。教育促進心理發(fā)展的有效條件是:(1)教育內(nèi)容適合學(xué)生心理發(fā)展水平,要求適度;(2)學(xué)校教育與家庭教育、社會教育協(xié)調(diào)一致,形成良好...[繼續(xù)閱讀]