APP 獅子的形象最早出現(xiàn)在建筑物裝飾和民間藝術(shù)之中。隨著時(shí)間的推移和歷史的演進(jìn),人們不再滿足于靜態(tài)的藝術(shù)形象,逐漸模擬獅子的形象和動(dòng)作,創(chuàng)造出活生生的“獅舞”這一為民眾喜聞樂見的民間舞蹈形式。多少年來,經(jīng)過歷代民間...[繼續(xù)閱讀]
保定廟會(huì)
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獅子的形象最早出現(xiàn)在建筑物裝飾和民間藝術(shù)之中。隨著時(shí)間的推移和歷史的演進(jìn),人們不再滿足于靜態(tài)的藝術(shù)形象,逐漸模擬獅子的形象和動(dòng)作,創(chuàng)造出活生生的“獅舞”這一為民眾喜聞樂見的民間舞蹈形式。多少年來,經(jīng)過歷代民間...[繼續(xù)閱讀]
中華各民族過年有著不同的方式和觀念,時(shí)間也有不同,卻有一個(gè)共同之處,就是都把“過年”當(dāng)作一年中最重要的一個(gè)節(jié)日,當(dāng)作一“關(guān)”,所以,把農(nóng)歷新年叫作“年關(guān)”。貧苦人說:“過年?過什么年?那是有錢人家的事!”不過,這只是那...[繼續(xù)閱讀]
北岳廟保存著很多自南北朝時(shí)期的北魏,北齊經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各朝至民國(guó)時(shí)期留下來的碑、碣、經(jīng)幢等。其內(nèi)容多為重修北岳廟的記載和祭祀北岳神祭文,也有詩(shī)詞歌賦觀感。真草隸篆行書等各種書法字體都有,真是一座...[繼續(xù)閱讀]
自北宋起,歷年舉辦規(guī)模盛大的中藥材交易會(huì),各地藥商云集安國(guó),東貨換西貨,西貨換東貨,進(jìn)行大交流。祁州藥材市場(chǎng)的形成,主要原因是安國(guó)有個(gè)藥王廟,有許多有關(guān)藥王的優(yōu)美動(dòng)人的傳說。祁州藥王廟原為“皮王神閣”,建于東漢建武...[繼續(xù)閱讀]
保定市區(qū)的西南,近遠(yuǎn)有三個(gè)郎莊。我們這個(gè)郎莊因緊挨著滕莊、趙莊,所以就說是滕、郎莊,趙、郎莊。以區(qū)別北邊江城鎮(zhèn)郎莊和南邊的陽(yáng)城鎮(zhèn)郎莊。江城鎮(zhèn)郎莊屬滿城縣,其余均屬清苑縣。說起我們郎莊的過去,要先從村中心那棵古槐...[繼續(xù)閱讀]
1.廟會(huì)的組織和經(jīng)費(fèi)據(jù)說從元代開始每年農(nóng)歷三月二十三日,人們用傳統(tǒng)廟會(huì)的形式來祭祀劉關(guān)張三結(jié)義,稱為祭神。一般從二十二日開始,到二十四日結(jié)束,熱熱鬧鬧地進(jìn)行三天。主持廟會(huì)的組織是廟管會(huì),組織者是村里管事的和廟里面...[繼續(xù)閱讀]
在南峪村西,滿城縣文物所曾發(fā)現(xiàn)唐代墓穴兩處,均為石頭所砌,半圓形,分上下兩層,上一層隨葬物有陶器、銅鏡,下一層發(fā)現(xiàn)有唐代古幣和刀幣數(shù)枚。南峪三面環(huán)山,有一出山口。該村似古城堡,四周曾建有砌寨墻,兩頭建有南、北魁星樓...[繼續(xù)閱讀]
1996年,由佛教協(xié)會(huì)發(fā)起,在保定市東金莊村修建慈云禪寺,與關(guān)帝圣君廟并列建于東金莊村北。慈云禪寺建在東院,有一排九間大房,其中五間為大殿。正中供奉釋迦牟尼佛、東方消災(zāi)延壽佛、西方極樂世界阿彌陀佛。兩邊是觀音菩薩、...[繼續(xù)閱讀]
中華民族自古以來就把父母喪葬當(dāng)“大事”對(duì)待,入殮、居喪、下葬各階段都有固定成俗的繁復(fù)禮節(jié)和隆重的活動(dòng),勝過兒女嫁娶儀禮。當(dāng)然,貧富階層不同,其活動(dòng)程度自會(huì)不同。這些情況,在保定并不例外。入殮入殮即將死者尸體擦洗...[繼續(xù)閱讀]
“文革”中,由于三義宮慘遭破壞,廟內(nèi)神像被毀,殿堂被拆,柏樹被伐,僅存山門,一片凄涼景象,所以,繁榮熱鬧的廟會(huì)也因此而停止。直到1985年,隨著縣城燈會(huì)的恢復(fù),村里想組織恢復(fù)樓桑廟會(huì),但由于廟址依舊是荒草瓦礫,破敗不堪,也沒怎...[繼續(xù)閱讀]