洪涯山封黃頂有一與遠(yuǎn)古中華人文始祖關(guān)系密切的古建筑廟群,包括(后土)黃帝廟、猴爺?shù)睢⑻柹?炎帝)殿、(雙泉觀)盤古王廟、西王母廟、蠶姑圣母(嫘祖)廟、九龍(九天玄女)殿、(海)風(fēng)后殿、(洪涯先生伶?zhèn)?伶官祠。這些古廟除蠶...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山上還有褒揚(yáng)忠孝節(jié)義英雄愛國行為的古廟建筑群,香火綿續(xù),受人祭拜。1.三霄圣母殿三霄圣母殿俗稱三母殿,位于封黃頂后土黃帝廟外西北角一隅。建于元明洪涯山道教風(fēng)行之際,為一門兩柱磚木結(jié)構(gòu)三間藍(lán)瓦建筑。門柱紅色,內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    中國道教傳入洪涯山的時(shí)間大約是在唐高宗至唐玄宗之間。道士張果在今建新村玉溪溝北端白驢站修仙煉丹。后有安祿山的女兒于六門口設(shè)庵修道,六門口凌虛觀今存明“郎中李覺思墓志銘”碑文載“唐代有女子在此學(xué)道”字句可證...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入洪涯山始于唐貞觀年間于豹泉里所修之福勝寺,比道教至少早半個(gè)世紀(jì)。自唐以后,宋、遼、金歷代都曾在洪涯山大興土木。特別是遼代所建佛寺,規(guī)模之大,規(guī)格之高,世所罕見。洪涯山建有佛寺三座,其中宋、金、遼各一。這...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山上有一些古廟,非宗非祖,非道非佛,但香火卻能保持特別旺盛,這就是具有滿足人民現(xiàn)實(shí)生活需求的漢族民間雜信古廟族群。這里供養(yǎng)的神仙,尋根溯流,在歷史上大都實(shí)有其人。這些人往往各自具備一種獨(dú)特的行業(yè),精通一定的非...[繼續(xù)閱讀]

    在歷史上,中國皇帝有成百個(gè),黃帝只有一個(gè)。而洪涯山的先人們似乎更喜歡把黃帝稱為皇帝。后土黃帝,后被稱為后土皇帝,似與道教封后土黃帝為四御之一——“承天效法厚德廣大后土皇地祇”有一定關(guān)系。然而,這已是元明清時(shí)期的...[繼續(xù)閱讀]

    農(nóng)歷三月十八洪涯山后土黃帝廟會,崇尚黃色,成為風(fēng)俗。周代天子雖然不尚黃衣,但在臘祀中仍穿黃衣。東漢末年,社會上有一種流行的說法:黃衣當(dāng)王。就連張角對外行醫(yī)時(shí)也服黃衣,戴黃巾。東漢光武帝劉秀在洪涯山下被農(nóng)民義軍圍...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山后土黃帝廟前的祭祀活動(dòng)在遠(yuǎn)古多是按皇家祭祀泰廟的制度進(jìn)行的,主祭人在周代應(yīng)是燕國諸侯和堯帝后裔。在西漢曾一度是燕王藏��、北平侯張蒼、中山國七王、故安節(jié)侯申屠嘉。東漢為光武帝劉秀、北平侯五譚。...[繼續(xù)閱讀]

    流井村人們常講:現(xiàn)在的祭祀活動(dòng)不算個(gè)啥,要講排場大的,要算東漢初期,光武帝劉秀上山祭祀那陣兒。據(jù)《后漢書·祭祀志》載:“(建武)三十三年正月辛末郊,別祭地祇?！苯ㄎ涫莿⑿愕哪晏?三十三年是劉秀死前二年,再加上行文中的...[繼續(xù)閱讀]

    劉秀死后,東漢王朝的洪涯山后土黃帝廟祭祀活動(dòng)改由當(dāng)?shù)乜ね踔骷?場面仍可維持。三國及晉改由當(dāng)?shù)刂菘h官員主祭,場面有些冷淡。明清時(shí)期,公祭活動(dòng)逐漸與官府無關(guān),易州州官在城郊設(shè)有社稷壇。由此看出王朝更迭造成洪涯山后土...[繼續(xù)閱讀]