APP 在心理學(xué)上,特指心的功能之一。朱熹對(duì)情的界定很寬泛,不僅指情感、情緒,還泛指種種紛繁復(fù)雜的心理活動(dòng)。由于情是“因物而感”(《朱子語(yǔ)類》卷九十八),所以凡是心之動(dòng)處皆屬情,“情者,心之所動(dòng)”(《朱子語(yǔ)類》卷五)。具體而...[繼續(xù)閱讀]
朱熹
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在心理學(xué)上,特指心的功能之一。朱熹對(duì)情的界定很寬泛,不僅指情感、情緒,還泛指種種紛繁復(fù)雜的心理活動(dòng)。由于情是“因物而感”(《朱子語(yǔ)類》卷九十八),所以凡是心之動(dòng)處皆屬情,“情者,心之所動(dòng)”(《朱子語(yǔ)類》卷五)。具體而...[繼續(xù)閱讀]
朱熹思想體系的重要方面。朱熹的理學(xué)美學(xué)思想自成內(nèi)在體系,基本結(jié)構(gòu)體系主要有五大部分:美本論、藝術(shù)哲學(xué)、山水美學(xué)、人格美學(xué)、審美教育。美本論是有關(guān)審美對(duì)象的哲學(xué)總論,藝術(shù)哲學(xué)和山水美學(xué)是審美對(duì)象的兩種主要審美...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)思想史家。江蘇海門人。1932年畢業(yè)于上海大夏大學(xué)國(guó)文系。1946年起在復(fù)旦大學(xué)、大夏大學(xué)任教,新中國(guó)成立后在人民教育出版社主編歷史教科書(shū)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在朱熹研究方面的成果主要有《四書(shū)集...[繼續(xù)閱讀]
朱熹關(guān)于經(jīng)與傳會(huì)通的思想。宋學(xué)末流純以己意解經(jīng),空說(shuō)義理,所講義理脫離經(jīng)文本義。為糾正宋學(xué)流行后出現(xiàn)的弊病,朱熹提出吸取漢學(xué)的長(zhǎng)處,甚至在《學(xué)校貢舉私議》中主張“皆以注疏為主”,強(qiáng)調(diào)“治經(jīng)者不敢妄牽己意而必有據(jù)...[繼續(xù)閱讀]
處州松陽(yáng)(今屬浙江)人。南宋淳熙九年(1182年)朱熹以提舉浙東常平,至松陽(yáng)松崗。當(dāng)時(shí)其隱居教授于家塾,執(zhí)所業(yè)見(jiàn)朱熹,朱熹為之講《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)。...[繼續(xù)閱讀]
即朱熹在尤溪重修學(xué)宮。學(xué)宮,儒家講學(xué)之所。朱熹無(wú)論任職同安還是南康,都立先賢之像于學(xué)宮,以激勵(lì)士風(fēng)。南宋乾道九年(1173年),尤溪縣重修學(xué)宮,朱熹親自撰寫《重修尤溪廟學(xué)記》,題書(shū)“明倫堂”匾額,懸掛于學(xué)宮正堂。“明倫堂...[繼續(xù)閱讀]
南宋理學(xué)家。字元善,建寧府浦城(今屬福建)人。隆興元年(1163年)進(jìn)士。曾任饒州浮梁尉,經(jīng)梁克家薦于朝,累官太常侍丞、歷浙西常平提舉、湖廣總領(lǐng)、司農(nóng)少卿、福州知府等職。少時(shí)從學(xué)于朱熹,講質(zhì)經(jīng)義,博覽群書(shū),自天文地理、卜筮...[繼續(xù)閱讀]
宋明理學(xué)用語(yǔ)。指獨(dú)立存在于宇宙之先的先驗(yàn)理念。在心學(xué)派中是倫理道德原則的總稱,具有世界本原的性質(zhì)。北宋程顥認(rèn)為:“天地本一物,地亦天也。只是人為天地心,是心之動(dòng),則分了天為上,地為下?！?《二程遺書(shū)》卷二)“理與心...[繼續(xù)閱讀]
朱熹有關(guān)人格美學(xué)中的命題。《朱子語(yǔ)類》卷七十三:“天地只是自然,圣人法天?！薄睹献踊騿?wèn)》卷上又云圣人“心體渾然”。這一命題所表述的就是朱熹心目中圣人人格的天地境界。朱熹認(rèn)為,圣人是“繼天立極”的最高人格理想...[繼續(xù)閱讀]
朱熹與張栻圍繞《禮記·中庸》之“中和”問(wèn)題所展開(kāi)的辯論。南宋理學(xué)家所討論的一個(gè)重大學(xué)術(shù)問(wèn)題,具有經(jīng)學(xué)的形式。它涉及到心、性、情,已發(fā)與未發(fā),察識(shí)與涵養(yǎng)等有關(guān)心性之學(xué)的重要理論問(wèn)題,對(duì)朱熹和張栻兩人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及...[繼續(xù)閱讀]