APP 朝鮮李朝性理學(xué)家、政治家。字明甫,號(hào)同春堂,謚號(hào)文正,恩津人。曾任吏曹判書、兵曹判書、右參贊、大司憲等職,在理氣問題上,以朱熹和李珥的理氣觀為基礎(chǔ)來解釋理對(duì)氣的所以然之作用以及理氣關(guān)系。認(rèn)為“有是形必有是理”...[繼續(xù)閱讀]
朱熹
字?jǐn)?shù)： 372
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朝鮮李朝性理學(xué)家、政治家。字明甫,號(hào)同春堂,謚號(hào)文正,恩津人。曾任吏曹判書、兵曹判書、右參贊、大司憲等職,在理氣問題上,以朱熹和李珥的理氣觀為基礎(chǔ)來解釋理對(duì)氣的所以然之作用以及理氣關(guān)系。認(rèn)為“有是形必有是理”...[繼續(xù)閱讀]
元理學(xué)家。字仲平,號(hào)魯齋,謚文正,河內(nèi)(今河南沁陽)人。幼受章句之學(xué),34歲時(shí)得程朱著作,傾心研讀,視為“進(jìn)德之基”,由此崇信程朱理學(xué)。官至元朝集賢殿大學(xué)士兼國子祭酒等職。在北方傳播理學(xué),一方面,認(rèn)為形而上之理是世界根源...[繼續(xù)閱讀]
《大學(xué)》所列八條目之一,即端正內(nèi)心,始終保持理性,不為情感所動(dòng),不丟失正確的方向,做每一件事都保持高度注意力。語出《禮記·大學(xué)》“欲修其身者,先正其心”。正心的前提是誠意,即保持心意的誠實(shí)?！坝湫恼?先誠其意”...[繼續(xù)閱讀]
中國學(xué)者。河南濟(jì)源人。1960年中國人民大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。現(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、中國人民大學(xué)東方文化研究所所長(zhǎng)。從事中國哲學(xué)史研究,對(duì)中國實(shí)學(xué)思想史研究多有創(chuàng)見。在朱熹研究方面的成果主要有《朱熹的實(shí)學(xué)思想》...[繼續(xù)閱讀]
朱熹對(duì)蠶桑之業(yè)重要性與種植之法要領(lǐng)的概括。朱熹認(rèn)為蠶桑之業(yè)也是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),應(yīng)該得到相應(yīng)的重視;同時(shí)種植時(shí)要注意相關(guān)技術(shù)。他在《勸農(nóng)文》中說:“蠶桑之務(wù)亦是本業(yè),而本州從來不宜桑柘,蓋緣民間種不得法。今仰人戶...[繼續(xù)閱讀]
朝鮮李朝性理學(xué)家、文學(xué)家。字悅卿,號(hào)梅月堂、東峰,江陵人。早年師事經(jīng)學(xué)大家金泮、尹祥習(xí)讀四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典。后出家皈依佛門,其間還俗娶妻。其妻死后,復(fù)又還山,重視“太極”之說。認(rèn)為“謂之太極,別有極則非極也。極...[繼續(xù)閱讀]
中國學(xué)者。江西于都人。曾任教于臺(tái)灣中興大學(xué)中文系、中國文化大學(xué)哲學(xué)系與哲學(xué)研究所,現(xiàn)任臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所教授。從事中國古代儒學(xué)、墨學(xué)研究。在朱熹研究方面大體延續(xù)牟宗三《心體與性體》的脈絡(luò),主要有...[繼續(xù)閱讀]
位于四川成都。清乾隆四十四年(1779年)朱熹后裔朱俊洪首倡為“朱祖文公”創(chuàng)祠。經(jīng)十年籌措,于乾隆五十四年,入蜀的朱熹后裔以紋銀700兩購得成都市科甲巷土地立祠。各州縣府朱熹后裔也相繼建祠祭祖,公認(rèn)成都宗祠為總祠。成都...[繼續(xù)閱讀]
指完整的心理活動(dòng)包括動(dòng)與靜、清醒與沉寂兩種心理活動(dòng)過程,相應(yīng)地呈現(xiàn)性與情兩種活動(dòng)內(nèi)容。朱熹認(rèn)為:“一心之中自有動(dòng)靜,靜者性也,動(dòng)者情也?！?《朱子語類》卷九十八)“性”是心的未動(dòng)靜寂狀態(tài),“情”是心的已動(dòng)活躍狀態(tài)...[繼續(xù)閱讀]
寧國府宣城(今屬安徽)人。字勝之,謚正肅。南宋淳熙八年(1181年)進(jìn)士。《宋史》卷四百云:“幼聽其父講伊洛書,已知有持敬之學(xué)……為(趙)汝愚收人心,且主朱熹之學(xué),不可為師儒官……嘉定初主管刑、工部架閣文字,遷國子正。柔勝始...[繼續(xù)閱讀]