APP 《文選》以一書而成為“學(xué)”,確是值得注意和探討的。今人錢鐘書云:“詞章中一書而得為‘學(xué)’,堪比經(jīng)之有‘《易》學(xué)’、‘《詩》學(xué)’等或《說文解字》之蔚成‘許學(xué)’者,惟‘選學(xué)’與‘紅學(xué)’耳?！?《管錐編》,中華書局1...[繼續(xù)閱讀]
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《文選》以一書而成為“學(xué)”,確是值得注意和探討的。今人錢鐘書云:“詞章中一書而得為‘學(xué)’,堪比經(jīng)之有‘《易》學(xué)’、‘《詩》學(xué)’等或《說文解字》之蔚成‘許學(xué)’者,惟‘選學(xué)’與‘紅學(xué)’耳?！?《管錐編》,中華書局1...[繼續(xù)閱讀]
對老子其書的研究,并不是指從版本學(xué)意義上來研究《老子》,而是指對《老子》一書的思想闡發(fā),亦即對于文本自身的解讀。自從《老子》一書問世以來,就有不少人注釋,也有不少人闡發(fā)。注釋者越不出“我注六經(jīng)”的范式;闡發(fā)者充...[繼續(xù)閱讀]
唐崔令欽撰《教坊記》、段安節(jié)撰《樂府雜錄》所記唐音樂機構(gòu)的音樂活動,是研究唐代音樂的重要史料?！督谭挥洝分杏涗浀氖翘崎_元時教坊制度、人物、樂曲等,具有專期史音樂史料的性質(zhì)?！稑犯s錄》記唐開元、天寶以后中晚...[繼續(xù)閱讀]
清末民國初年,隨著西方科學(xué)思想的傳入,近代圖書館在各地相繼建立,古籍也成為館藏的重要組成部分。近代模式的圖書館應(yīng)從1903年建浙江圖書館開始,其后陸續(xù)建立起江南圖書館、京師圖書館等,這些館最早的基本藏書就是古籍。其...[繼續(xù)閱讀]
本世紀三十年代以后,更多的東西方學(xué)者積極投身到“敦煌學(xué)”的研究中來,研究領(lǐng)域不斷擴展,專題研究不斷深入,促進了這一學(xué)科的全面發(fā)展。我國學(xué)者王重民、向達、姜亮夫、于道泉等,或借在歐洲工作、留學(xué)之便,或?qū)３糖巴?考察...[繼續(xù)閱讀]
清代地方戲是流行于不同地域劇種的總稱。戲曲研究者對它的起源,認識也不一致。有的認為是秦代音樂的余音;有的認為是北曲的余響;有的則認為是在明清民歌基礎(chǔ)上形成的。從目前掌握的材料看,有些地方戲早在明代偏僻的農(nóng)村便...[繼續(xù)閱讀]
《三國志》成書后曾廣受好評,在兩晉南朝,許多文人學(xué)士或作注,或評議。隋唐以后從學(xué)術(shù)角度對它進行專門研究的人并不多見。清代,許多碩學(xué)名儒以《三國志》作為研治對象,或校注,或考辨,或補缺,或評議,出現(xiàn)了前所未有的研究熱...[繼續(xù)閱讀]
玄學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的玄學(xué)指玄遠深妙,不尚實務(wù),不為實用的學(xué)術(shù)思想、文風(fēng),及其影響下的社會風(fēng)氣。狹義的玄學(xué)則特指魏晉時期的哲學(xué)思潮。魏晉玄學(xué)大體上經(jīng)歷了“貴無”、“自然”、“崇有”、“獨化”、“貴虛”...[繼續(xù)閱讀]
清末以后,隨著國門的被迫洞開,中西文化開始大規(guī)模交流。眾多的知識分子為了尋找救國救民的方法,或者被迫流亡,紛紛出國留學(xué)和講學(xué),從而受到西方近代科學(xué)的熏陶。在這種西學(xué)“東漸”的環(huán)境中,他們將西方科學(xué)與中國的傳統(tǒng)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
1.目錄類多賀秋五郎《宗譜的研究(資料篇)》(日本東洋文庫,1960年),著錄有日、美、中收藏的中國譜牒,并在1982年出版的《中國宗譜的研究(下)》(日本學(xué)術(shù)振興會)中又作了補充。美國人編有《美國家譜學(xué)會中國族譜目錄》(臺灣成文出...[繼續(xù)閱讀]