易,或稱“易象”,或稱“易卦”。早期被認為是“卜筮之書”。但易學實在是中國最古老的哲學,反映中國最古老的世界觀和方法論,以理解和掌握天人關(guān)系,即人與自然之間各方面的關(guān)系為主要目的?！兑紫缔o》上說:“夫易廣矣大矣...[繼續(xù)閱讀]

    易學,通常指《周易》。但這是不準確的。實際《周易》只是易學發(fā)展為一個較完備的階段?！吨芤住分斑€有《連山》和《歸藏》,周易之后還有其他易學流派。且從卦次排列看,和《周易》都不完全相同。據(jù)《周禮·春官·大卜》...[繼續(xù)閱讀]

    易學創(chuàng)始于伏犧,完備于黃帝,改革于姬昌。闡釋易道則始于《易大傳》。周易原只有經(jīng)上下,爻辭。舊說以為卜筮之書,自《易大傳》出,易學才具有哲學意義。易大傳即所謂《十翼》。包括《彖上》、《彖下》、《象上》、《象下》、...[繼續(xù)閱讀]

    皮錫瑞《經(jīng)學概論》談到西漢易學時說:“惟京氏為異黨。焦延壽獨得隱士之說。托之孟氏。不與相同?！庇终f:“焦氏之學,明陰陽術(shù)數(shù),為易之別傳?！本┦稀兑住穼W和《易大傳》義理派說易不同。屬象數(shù)派。其說如下:1.八宮卦說在...[繼續(xù)閱讀]

    卦氣說始倡導(dǎo)于孟喜。其說有四:①以六十四卦配四時,十二月,二十四節(jié)氣,七十二候。這就是所謂卦氣,說明一年四季的變化。具體說,以坎、震、離、兌為四正卦主管一年四季,并以四時配四方。坎為北,離為南,震為東,兌為西。四正卦...[繼續(xù)閱讀]

    東漢末年,鄭玄遍注六經(jīng)。其注兼采經(jīng)今、古文之長,其注《易》兼采義理、象數(shù)之說。值得注意的是,鄭玄推求象數(shù),力主五行生成說與爻辰說。鄭玄以五行生成之數(shù)解釋大衍之數(shù),認為一二三四五與六七八九十之數(shù)即是五行水火木金土...[繼續(xù)閱讀]

    荀爽是東漢末年經(jīng)學大師,曾作《易注》,傳費氏學,但也深受京房《易》學的影響。但多以卦氣解《易》,很少談陰陽災(zāi)變。這是和京房不同的。他在象數(shù)易學的創(chuàng)見是他的陰陽升降說。其特點是,以陰陽二氣的升降、交通,解釋《周易...[繼續(xù)閱讀]

    荀爽的陰陽升降說中已包含著卦變的內(nèi)容,但尚無統(tǒng)一的說法。到虞翻,卦變說就比較完備、明確了。卦變說只是前人各種說法的綜合和補充。其內(nèi)容簡括地說,包括兩方面:一是,他認為乾坤即太極(太一)所生的兩儀,是父母卦;父母兩卦...[繼續(xù)閱讀]

    西漢末年,嚴遵字君平,作《道德經(jīng)指歸》,《四庫全書總目提要》以為是偽作,今人已確證其書出于嚴氏?！兜赖轮笟w》在闡釋《老子》思想過程中立足道家,兼采儒家思想。特別是多引《周易》經(jīng)傳。反映易學與黃老之學的結(jié)合。嚴遵...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢易學繼承原有傳統(tǒng),以象數(shù)義理互相驗證。此乃專門之學,陰陽五行,律歷象數(shù),爻辰納甲,卦爻變化,皆所必知。他們依象解辭,句句都要附會易象。八卦取象,除《說卦》所載外,又補充許多逸象。有荀爽等九家逸象31種,虞翻又增加至...[繼續(xù)閱讀]