APP 歷代學者對元代書院的研究給予了充分的重視。研究結果表明:元代統(tǒng)治者對書院的基本方針是鼓勵發(fā)展、加強管理和控制;書院數(shù)量甚多,書院質量欠佳。突出特點是書院官學化。元代是以北方少數(shù)民族蒙古族為主體建立的統(tǒng)一政權...[繼續(xù)閱讀]
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歷代學者對元代書院的研究給予了充分的重視。研究結果表明:元代統(tǒng)治者對書院的基本方針是鼓勵發(fā)展、加強管理和控制;書院數(shù)量甚多,書院質量欠佳。突出特點是書院官學化。元代是以北方少數(shù)民族蒙古族為主體建立的統(tǒng)一政權...[繼續(xù)閱讀]
段玉裁《說文解字敘注》云:“劉歆、班固、鄭眾皆曰會意(明案班固謂象意),會者合也,合二者之意也。一體不足以見其義,故必合二體以成字?！毕笠馐莿?chuàng)造漢字方法的進一步發(fā)展,在象形字的基礎上產(chǎn)生的一種新的字體結構。象形字...[繼續(xù)閱讀]
這是以張載(1020—1077)為代表的學派。因張載曾在家鄉(xiāng)陜西郿縣橫渠鎮(zhèn)講學而得名。這一派學生多為關中人,又稱關中學派,其學說被稱為關學,因張載主張氣本論,亦稱其學為氣學。張載學說有以下幾個主要方面:①“太虛無形,氣之本體...[繼續(xù)閱讀]
天人關系可以說是中國哲學史上貫穿始終的基本問題之一,“天”、“人”二字有著極其豐富的內涵。幾乎所有的中國古代大哲學家都探討過天人關系問題,通過對它的解釋來闡述自己的思想。儒家的創(chuàng)始人孔子是講天命的,孔子的學...[繼續(xù)閱讀]
隨著內史研究日益完備深入,在這一方向獲取重大成果的可能性明顯變小,因為前賢已將基本格局和主要框架構建完畢,后人能做的大部分只是添磚加瓦型的課題。此時一些國內外因素適逢其會,使中國的天文學史研究出現(xiàn)了新趨勢。一...[繼續(xù)閱讀]
在中國傳統(tǒng)文化中,“天人合一”是一個含蘊極廣的概念。就廣義而言,“天”是用來指整個自然界。這個自然界,或者說“天”,在古代中國人心目中,并非像近代科學的“客觀性假定”中那樣是無意志無情感、可認識改造的客體;而是...[繼續(xù)閱讀]
唐律的刑名是笞、杖、徒、流、死。死刑只有絞、斬。而明律五刑之外,律內尚有凌遲、刺字、枷號、磔、梟首、剝皮實草等酷刑。唐代的徒流不加杖,而“明律犯徒流者均應決杖”,流刑之外,還有充軍、最遠四千里以外,犯人在戍地被...[繼續(xù)閱讀]
關于漢字的起源,歷史上說法很多,諸如“倉頡造字說”、“文字起于結繩說”,宋代鄭樵還提出所謂“起一成文說”等,今天看來,全不可信,現(xiàn)在也無人再提倡這些說法了。當前爭論最熱烈的問題是,近些年來從新石器時代文化遺址中發(fā)...[繼續(xù)閱讀]
眾多公私藏志目和區(qū)域性方志目的出現(xiàn)為編制全國性的聯(lián)合目錄打下了基礎。1935年,商務印書館出版了朱士嘉編《中國地方志綜錄》這部方志目錄學的里程碑。這部書調查了國內外50家收藏單位所藏方志,總計著錄了宋至民國方志58...[繼續(xù)閱讀]
南北朝時期,律學在繼承魏晉律學的基礎上仍有較大的發(fā)展,特別是北朝,《北魏律》的制訂者崔浩、高允是當時著名的律學家?！侗饼R律》則在渤海律學世家封述的參與下制訂。它首創(chuàng)《名例律》、重罪十條之制、十二篇體例等,直接...[繼續(xù)閱讀]