損:有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。損,艮上兌下,為穴地而成山、澤之象。故為損下益上。是以雖六爻皆應(yīng)而以下卦應(yīng)上為主。初與四應(yīng),卦成未濟(jì),下卦為坎,坎為孚,故曰:“有孚?！倍c五應(yīng)則卦成益,益之二曰...[繼續(xù)閱讀]

    恒:亨,無(wú)咎,利貞,利有攸往。雷風(fēng)恒。上卦震。震:“亨?！毕仑再?。巽為無(wú)咎。二至上錯(cuò)雷天大壯。大壯:“利貞?！背踔廖邋e(cuò)大過(guò)。大過(guò):“亨,利有攸往。”恒一卦而具四象,四德。故曰:“亨,無(wú)咎、利有攸往。”《彖》曰:恒,久也。...[繼續(xù)閱讀]

    革:己日乃孚,元亨,利貞,悔亡。革,劇變也?！稌虻洹吩?“鳥獸希革?！备镏匀蛔円渍咭??！逗榉丁吩?“金從革?！贝巳藶橹兓?。澤中水之所聚而今火處之于其中,非劇變乎?是曰革?！凹喝漳随凇毖愿镏兓?。革之六爻,二...[繼續(xù)閱讀]

    節(jié):亨;苦節(jié)不可,貞。風(fēng)行水上渙,渙,博也。水之博,浩渺至無(wú)邊際;氣亦如之,思想亦如之。茍無(wú)制約,從流下而忘返,必也。由博返約,節(jié)是也。故渙之倒象為節(jié),而《周易》以節(jié)繼渙。節(jié)之義二:曰制,曰約。制,中有所主;約,動(dòng)有所限,是也...[繼續(xù)閱讀]

    萃:亨;王假有廟,利見(jiàn)大人,亨利貞;用大牲吉,利有攸往。萃,聚也。夬之用,姤之續(xù),“揚(yáng)于王庭”?！耙允┟a四方”;以大祭聚民而戒之以戎事也。國(guó)之大事,惟祭與戎。古者臨大事則王至宗廟而命眾。如《大豐殷》之:“王各(假)太室。...[繼續(xù)閱讀]

    鼎:元吉,亨。鼎,定也,革故鼎新之象。鼎所烹飪,事天養(yǎng)賢,皆為嘉禮,故“吉”?；鹪谏隙L(fēng)助火燃于下,是以“元亨”。以象言,上卦離為“吉”。二至上錯(cuò)大有,大有“元亨”,故“元吉,亨”。《彖》曰:鼎,象也;以木巽火,亨飪也。圣人...[繼續(xù)閱讀]

    豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。古祭器量之大者,名豐。古人之祭:大祭三器,中祭二器,小祭一器。小祭之持者,亦一器。惟具特大,盛物亦多,故名器為豐;名祭亦為豐。豐,大也,多也。本卦取象于此。故《象》辭曰:“豐,大也?！惫湃私砸孕?..[繼續(xù)閱讀]

    中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。天地之間,陰陽(yáng)感應(yīng)而已,有感斯應(yīng),有應(yīng)斯感。感應(yīng)發(fā)于中,不期然而然,此所以為中孚也,雖天地亦不違此定例,世間萬(wàn)物,更無(wú)論矣。本卦取象,即由于此。本卦,大離也。離為乾之配,陰應(yīng)陽(yáng)出。上卦從巽,天...[繼續(xù)閱讀]

    大過(guò):棟橈,利有攸往,亨。四剛屈于二柔之中,過(guò)亦甚矣,故曰“大過(guò)”。乾之德至大至剛,充塞天地之間,猶屋宇之于棟梁。今四剛居中而二柔處于初上,猶棟梁首尾未堅(jiān),故有“棟橈”之象。大過(guò)反復(fù)皆巽,巽為利;其隱象頤,反復(fù)皆震,震為...[繼續(xù)閱讀]

    遯:亨,小利貞。遯,《周易》之微言也?！疤斓夭蝗?以萬(wàn)物為芻狗”。狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏,圣人之不仁也,亦勢(shì)理之自然也。智謀之士,思有以逃之。于是范蠡逃之五湖,子房逃之赤松。逃者,遯也。生老病死,種傳身滅,天地之不...[繼續(xù)閱讀]