習(xí)坎:有孚,維心亨;行有尚?？?谷也,陷也,中空而無(wú)物為坎,氣盈而上升,則為習(xí),習(xí)則陽(yáng)上陰下,水火濟(jì)矣,故坎之卦畫(huà),上下相同,上坎虛,下坎實(shí),下者既上,虛者實(shí)矣,是為“習(xí)”。此《羲經(jīng)》之秘義,圣人所以教人自修其身者也。故六十四...[繼續(xù)閱讀]

    乾為萬(wàn)有之元,一切之始,無(wú)象無(wú)用,不可得而名;亦不可得而形容,故欲說(shuō)乾,必先言變;欲說(shuō)易,亦必先言變。變皆由卦畫(huà)而生,陰陽(yáng)互換,上下反正,顛倒通錯(cuò),乾象見(jiàn),六十四卦之象亦見(jiàn),六十四卦之象,皆具于乾一卦之中,從變觀象,就象求用...[繼續(xù)閱讀]

    兌:亨,利貞。巽之用在申命行事。其命所以得申,事所以得行,以眾悅之也。有撓之者,力又足以刑人也。皆為兌之象。故巽五:“先庚三日,后庚三日?！币郧擅鲀吨?又以兌繼巽也。然而,刑人末也;眾悅本也?！耙砸莸朗姑?雖勞不怨...[繼續(xù)閱讀]

    蠱:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。豫,樂(lè)也,悅也。樂(lè)極則病,悅極則惑。故《周易》以蠱繼豫、隨。《左傳·昭公元年》秦緩之論晉侯病云:“淫溺惑亂之所生也,於文;皿蟲(chóng)為蠱?！庇衷?“晦淫惑疾。”又曰:“在《周易》女惑男...[繼續(xù)閱讀]

    艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見(jiàn)其人。無(wú)咎。艮,止也,背也,躬也;“目相比,不相下”也。不相下,則睛轉(zhuǎn)而向上,止而不動(dòng)。此止象所由來(lái)。睛轉(zhuǎn)向上而不動(dòng),則外無(wú)所見(jiàn),內(nèi)視其背。此背象所由來(lái)。人身肢體,各有專名。一一指而呼之...[繼續(xù)閱讀]

    復(fù):亨。出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎;反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù)。利有攸往。復(fù)為剝之倒象,剝極而復(fù)也。新生之陽(yáng),動(dòng)于已老之陰(剝)之下,陽(yáng)長(zhǎng)陰消,勢(shì)不可遏,故“亨”。以象變言:初至三為震,震為出,其后隱巽,巽為入。二自變,則二至四為震,其后隱巽...[繼續(xù)閱讀]

    蹇:利西南,不利東北;利見(jiàn)大人,貞吉。蹇為睽之隱象,亦為對(duì)象。睽:“二女同居,其志不同行?！睘樾奚碇畠?nèi)難。蹇則面山阻水,為修身之外憂。蓋睽至上用革,小人革面,君子豹變,可以試其繼明矣。繼明之初,得朋也。坤曰:“主利西南得...[繼續(xù)閱讀]

    師:貞,丈人吉,無(wú)咎。師,眾化。眾有帥,則為軍旅,故師有軍旅之象。全卦除二為陽(yáng)爻外,皆陰爻。陰爻,坤也。坤為眾。貞,從夫一者。群陰唯一陽(yáng)是從,“貞”夫一者,是為率師之象。氏族社會(huì),軍旅為氏族子弟所組成,率師者則為長(zhǎng)老,是為...[繼續(xù)閱讀]

    震:亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。學(xué)者革故鼎新,正位凝命,于是浩然之氣動(dòng),震也。震,復(fù)而又復(fù)也。“復(fù)亨,出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎?！惫省罢鸷唷?。以事言:雷出于地,震而復(fù)震,地絕天通,亨之至也。震為來(lái)?！墩f(shuō)文》:“虩...[繼續(xù)閱讀]

    小過(guò);亨,利貞;可小事,不可大事;飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上,宜下,大吉。剛外柔內(nèi),剛伸柔屈,常也。反之則為過(guò),故四屈于二柔之中為大過(guò)。今二剛屈于四柔之中,過(guò)非太甚,故為小過(guò)。小過(guò),正倒皆為震,震為亨,故“亨”。二至四為巽,巽為利,初...[繼續(xù)閱讀]