指那些假設(shè)其價格為零時,需求量肯定超過供給須具備上述四種生量而必須支付價格才能取得的物品。...[繼續(xù)閱讀]

    指那些直接滿足人們欲望的商品。...[繼續(xù)閱讀]

    指用來生產(chǎn)滿足人類欲望的“經(jīng)濟(jì)品”的要素。這些要素包括:(1)勞動。指所用于生產(chǎn)物品的人類活動;(2)資本品。指所有由人類所生產(chǎn)出來而又用于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)品的物品,諸如工廠建筑物、機(jī)器等;(3)自然資源。指用于生產(chǎn)而且是直接取...[繼續(xù)閱讀]

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,人類欲望的無限性和資源的稀缺性之間的矛盾,不可能用減少人們的欲望,或者像宗教那樣規(guī)定禁欲戒條來解決,而只能在各種相對稀缺的資源的各種可能的用途中進(jìn)行最優(yōu)選擇,以最大限度地滿足人們的欲望。例如人們...[繼續(xù)閱讀]

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,在資源相對稀缺的情況下,一切經(jīng)濟(jì)社會都必須依靠一定機(jī)制或機(jī)構(gòu)來解決前述的三個基本問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把解決上述問題的機(jī)制或機(jī)構(gòu)叫做經(jīng)濟(jì)制度。他們認(rèn)為,從當(dāng)代世界主要的國家的實(shí)際情況來看,大致可...[繼續(xù)閱讀]

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)所下的定義很多。美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森說:“在經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多定義中,目前最流行的一個定義是:我們?nèi)绾芜M(jìn)行抉擇,來使用具有各種可供選擇的用途的、稀缺的生產(chǎn)資源來更好地滿足既定的目標(biāo)—...[繼續(xù)閱讀]

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類,并把研究各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最一般的關(guān)系的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)又劃分為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。...[繼續(xù)閱讀]

    分析經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的目的在于回答經(jīng)濟(jì)“是什么”和“為什么”的問題,而不涉及這些經(jīng)濟(jì)是“好”是“壞”和“應(yīng)該是什么”的問題。其分析的正確與否可通過事實(shí)來加以驗(yàn)證。例如對于通貨膨脹,實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的只...[繼續(xù)閱讀]

    論證經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的目的在于回答經(jīng)濟(jì)“應(yīng)該是什么”才能給社會帶來最大福利。為了判斷經(jīng)濟(jì)“應(yīng)該是什么”或“應(yīng)該如何運(yùn)行”的問題,規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)總是離不開以一個預(yù)先確定的主觀的價值標(biāo)準(zhǔn)或倫理規(guī)范,作為...[繼續(xù)閱讀]

    以單個的經(jīng)濟(jì)單位(家庭、廠商)為考察對象,研究在價格制度的調(diào)節(jié)下資源如何配置和收入如何分配的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它涉及的是個體經(jīng)濟(jì)形態(tài)的數(shù)據(jù)分析,因此又叫個體經(jīng)濟(jì)學(xué)或個量經(jīng)濟(jì)學(xué)。它研究的是單個家庭和單個廠商的行為,不是整個...[繼續(xù)閱讀]