關(guān)于中國戲劇, 格雷塞在論述元代戲曲高峰期的作品時說:中國擁有可觀的戲劇文學(xué), 而歐洲時至 13世紀還遠非如此, 這是我們的趣味使然。且不論中國戲劇中的情節(jié)還未走出孩提階段, 其表現(xiàn)形式與我們的戲劇相比, 則是完全異質(zhì)的。...[繼續(xù)閱讀]

    2.1 宋代以及宋代以前的著作在晚明和清初, 有許多重要文本附有遠古帝王( 包括帝嚳) 的編年專章之類, 其中兩部是宋代以前的著作。司馬遷《史記》第一卷從黃帝開始論述了五帝的基本紀年。其中對帝嚳的描述被后來的許多著作所...[繼續(xù)閱讀]

    這里說的“文體”, 指的是文學(xué)體裁, 擬考察朝鮮時代女性在運用這些文體時表現(xiàn)出怎樣的特色。有些文體是朝鮮女性較少涉及的, 比如說詞, 但這一文體在男性作者也同樣如此。徐居正編《東文選》, 幾乎各體皆備, 唯獨無詞。朝鮮...[繼續(xù)閱讀]

    朝鮮女性的文學(xué)社交, 包括女弟子、詩社以及詩文的互贈。總體而言, 朝鮮閨秀文學(xué)的交往活動基本上限定在家族以內(nèi), 唱和贈答,其對象都是家族成員, 即便有刻本, 也都是在其身后刊印。因此, 幾乎談不上什么文學(xué)社交。凡有社交...[繼續(xù)閱讀]

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    英國基督教傳教士在印度塞蘭坡( Serampore)刊行的儒學(xué)經(jīng)典, 是瓦赫勒相關(guān)論述的基礎(chǔ)材料。他說: “《大學(xué)》和《中庸》這兩部極受推崇的著作, 當(dāng)為孔子嫡孫子思所作; 前者為君主規(guī)范, 后者為不變的中和之道。”孟子因儒蓮( Stan...[繼續(xù)閱讀]

    譯者按:梳理和分析歐洲19 世紀上半葉普通文學(xué)史著述中的中國文學(xué),這樣的論文首先或至少會有兩個方面極為醒目:其一,讀者馬上就會發(fā)現(xiàn),彼時歐洲人對中國文學(xué)實在所知甚微;不僅如此,時人的一些中國文史知識,不乏稚淺甚至紕繆。...[繼續(xù)閱讀]

    在一個不把死亡視為創(chuàng)傷性體驗, 而當(dāng)作無法避免的、只是暫時性人生階段的文明之中,大部分宗教活動都發(fā)生在死亡的場域, 比如中國先秦時代。進入先祖行列的逝者魂魄有靈,是獻祭和敬拜的主要對象。喪葬儀式和實踐意味著溝通...[繼續(xù)閱讀]

    《歐洲形成中的亞洲》關(guān)注歐洲的亞洲知識與亞洲知識對歐洲的影響兩個層面的內(nèi)容, 從整體上看, 其研究框架是這樣的: 拉赫首先在系統(tǒng)的時空框架上全面考察了歐洲現(xiàn)代化早期亞洲知識的成長。在時間上, 這種知識上的增長從中世...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于斂衾的定義, 自古就有爭議。唐代注疏家孔穎達( 574—648) 解釋說, 斂衾是在入斂儀式中用來包裹尸體的被子, 王夫之也認同這種說法, 并明確說明了它用于小斂的情況。余英時評說道, 在漢代文獻中, 通常與復(fù)禮相關(guān)的“”( 或“...[繼續(xù)閱讀]