APP 清經(jīng)學(xué)家、地理學(xué)家。字蘭甫,號東塾。廣東番禺人。道光十二年(1832年)舉人,六應(yīng)會試不第,后授廣東河源縣訓(xùn)導(dǎo),但到官兩月即告歸,絕意宦途。任學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年,晚年講學(xué)于菊坡精舍。凡天文、地理、樂律、算術(shù)、文詞、書法,無...[繼續(xù)閱讀]
中國儒學(xué)
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清經(jīng)學(xué)家、地理學(xué)家。字蘭甫,號東塾。廣東番禺人。道光十二年(1832年)舉人,六應(yīng)會試不第,后授廣東河源縣訓(xùn)導(dǎo),但到官兩月即告歸,絕意宦途。任學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年,晚年講學(xué)于菊坡精舍。凡天文、地理、樂律、算術(shù)、文詞、書法,無...[繼續(xù)閱讀]
指儒家的經(jīng)義、道理?！抖Y記·禮器》曰:“先王之立禮也,有本有文。忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無本不立,無文不行?！笨追f達(dá)疏:“禮雖用忠信為本,而又需義理為文飾也。得理合宜,是其文也……行禮若不合宜得理,則禮不行也...[繼續(xù)閱讀]
元理學(xué)家。字吉父,學(xué)者稱仁山先生。浙江蘭溪人。不仕于元,專事著述。凡天文、地形、禮樂、田賦、兵謀、陰陽,律歷之書,莫不研究。事同郡王柏,又從學(xué)于何基之門?；鶎W(xué)于黃榦,榦則親承朱熹之傳。由是對濂(指周敦頤)、洛(指程...[繼續(xù)閱讀]
指形體和精神的關(guān)系。先秦莊子提出“精神生于道,形本生于精”(《莊子·知北游》)的觀點,將形神作為相互對應(yīng)的范疇。荀子認(rèn)為:“形具而神生,好惡喜怒哀樂藏焉。”(《荀子·天論》)肯定形體產(chǎn)生精神,有形體才有精神。東漢桓譚...[繼續(xù)閱讀]
古代道學(xué)家對儒家之稱。宋張君房撰《云笈七籤·釋七經(jīng)》:“外儒失道,不知道為儒本,儒為道末?！比鍖W(xué)與道學(xué)在理論上多有相近之處,唯道學(xué)家以正統(tǒng)自命,稱儒家為外儒。...[繼續(xù)閱讀]
明黃道周闡述《尚書·洪范》經(jīng)義的著作。此書4卷曾于明崇禎十年(1637年)奏進(jìn)于朝廷。其《序》稱本書“上卷”言天人感召、性命相符及好德用人之方;“下卷”言陰騭相協(xié)、彝倫條貫,旁及陰陽歷數(shù)之務(wù);初、終兩卷,則考正篇章,分別...[繼續(xù)閱讀]
明呂柟的學(xué)術(shù)文集。共27卷。由其門人輯錄整理。包括云槐精舍語、東林書屋語、端溪問答、解梁書院語、柳灣精舍語、鷲峰東所語等部分,大抵都系作者長期精研理學(xué)所得?！睹魇贰螙箓鳌份d,作者平生“獨守程、朱不變”,是講求...[繼續(xù)閱讀]
清李富孫輯。3卷。自唐李鼎祚輯漢以來36家之說成《周易集解》,后人得窺漢代《易》學(xué)。富孫以為是書“于三十六家之說,尚多未采,其遺文賸義,間見于陸氏《釋文》,《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》、《爾雅》義疏及...[繼續(xù)閱讀]
周代斷獄官?！吨芏Y·秋官·士師》:“士師之職,掌國之五禁之法,以左右刑罰?！笔繋熤氃谛讨庖晕褰?即宮禁、國禁、官禁、野禁、軍禁)預(yù)施禁令,使民免于犯罪。這是儒家學(xué)派一貫倡導(dǎo)的“德主刑輔”“禮法并用”等思想的體...[繼續(xù)閱讀]
新文化運動的啟蒙學(xué)者。湖南長沙人。袁世凱稱帝時,易白沙在《青年雜志》發(fā)表《孔子評議》(上),指出中國歷代帝王利用孔子的事實,揭露袁世凱利用尊孔祭孔復(fù)辟帝制的陰謀。這是新文化運動中第一篇直接評論孔子的文章。作者認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]