APP 孟子關(guān)于道德修養(yǎng)的命題。意為培養(yǎng),擴充天賦的善性。《孟子·盡心上》:“存其心,養(yǎng)其性,所以事夫也?！泵献诱J為,人性本善?！叭私杂兄钡膼烹[、羞惡、恭敬、是非之心是天賦于人的善性,又是仁義禮智諸美德的發(fā)端。但先天的...[繼續(xù)閱讀]
中國儒學(xué)
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孟子關(guān)于道德修養(yǎng)的命題。意為培養(yǎng),擴充天賦的善性。《孟子·盡心上》:“存其心,養(yǎng)其性,所以事夫也?！泵献诱J為,人性本善?！叭私杂兄钡膼烹[、羞惡、恭敬、是非之心是天賦于人的善性,又是仁義禮智諸美德的發(fā)端。但先天的...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)代中國思想史家。福建省德化縣西墩鄉(xiāng)人。1913至1925年就讀于私塾、縣立小學(xué)、省立十二中學(xué),1925至1928年考入孔教大學(xué)研究科、北京大學(xué)研究所,師事王國維、梁啟超。畢業(yè)后在上海大夏大學(xué)、光華大學(xué)、滬江大學(xué)任教,1952年后在復(fù)...[繼續(xù)閱讀]
今人李鏡池通釋周易經(jīng)卦大意的著作。不分卷。全書分《前言》和《通義》兩部分。《前言》著重論述《周易》的性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點及古今學(xué)者對《易經(jīng)》研究的情況,并提出今人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的三條原則:即分別經(jīng)傳、明白體例...[繼續(xù)閱讀]
亦稱《文中子》。隋王通的語錄。由其子福郊、福疇(zhì至)記述?！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆云“《中說》五卷?！蓖醺．嚒锻跏霞抑须s錄》說:“余因而辨類分宗,編為十編,勒成十卷?！苯癖?0卷,其篇目為《王道篇...[繼續(xù)閱讀]
荀子關(guān)于形體和精神關(guān)系問題的命題。意為形體具備,精神隨之產(chǎn)生?！盾髯印ぬ煺摗?“天職既立,天功既成,形具而神生,好惡、喜怒、哀樂臧焉,夫是謂之天情?！碧炻?、天功,指萬物生息的自然功能。形,形體。神,精神。臧,同藏,蘊藏...[繼續(xù)閱讀]
孟軻提倡處治世則身顯,處亂世則身隱,不可因富貴而忘道義。《孟子·盡心上》:“天下有道,以道殉身,天下無道,以身殉道,未聞以道殉乎人者也”。趙岐注:“殉,從也?！睂O奭疏:“天下有治道之時,則當(dāng)以道從身,以施其功實也。以其身...[繼續(xù)閱讀]
原作“進旅退旅”?！抖Y記·樂記》:“子復(fù)對曰:今夫古樂,進旅退旅,和正以廣,弦匏笙簧,會守以鼓,始奏以文,復(fù)亂以武,治亂以相,譏疾以雅?！编嵭?“旅猶俱也,俱進俱退,言其齊一也。”按《禮記》及鄭《注》,本意為古樂之演奏...[繼續(xù)閱讀]
①古代學(xué)舍之稱?！稘h書·何武傳》:“行部必先即學(xué)宮見諸生,試其誦論,問以得失?！睗h代刺史常于八月巡視部屬,考核官吏治績,稱為行部。先到學(xué)宮見諸生,試儒家經(jīng)典和策論,表示重視教育。②元、明、清三代各府、州、縣的孔廟...[繼續(xù)閱讀]
清李塨撰。7卷。作者以為“易為人事而作”,立論力斥“異端隱怪之說群竄圣經(jīng)”。通篇大抵以觀象為主,時亦象義互用。自謂“今但求自然,不事強造,且即象玩義,非謂象解必合圣心,不可更移”。其傳注多取唐李鼎祚《集解》及清毛...[繼續(xù)閱讀]
南宋楊萬里注釋《周易》的著作。20卷。其書正文分條羅列《易》文。每條之下,引三代至唐朝史實為證,釋以己意。書前后皆有萬里自序。按其《自序》,其書以“中正立而萬變通”為《易》之指歸,為“二帝三王之圣治,孔子、顏、孟...[繼續(xù)閱讀]