中國佛教文化大觀 共有 420 個詞條內(nèi)容

    佛教是怎樣以涅槃解脫為目標(biāo)而修持瑜珈禪定的呢?這主要表現(xiàn)在佛教把禪定當(dāng)作樹立佛教世界觀的手段而不是取得神通的手段。比如佛教傳說,釋迦牟尼是通過禪定而在菩提樹下成道的。根據(jù)佛教典籍記載,他在菩提樹下所作的禪定...[繼續(xù)閱讀]

    以“文革”為分界,現(xiàn)代中國的大陸佛教可以分為前后兩個發(fā)展時期,1949年至1966年為前期,1972年至現(xiàn)在為后期。作為一種傳統(tǒng)的宗教文化,現(xiàn)代的中國佛教無論是在發(fā)展前期還是后期,其實質(zhì)性的內(nèi)涵都沒有發(fā)生變化,仍在堅持著千百年...[繼續(xù)閱讀]

    佛教的根本宗旨是教人超脫現(xiàn)實世界,這樣就有一個如何認(rèn)識現(xiàn)實世界是虛空的問題,要求具有了解宇宙萬物虛空的知識、智慧;再是,成佛不是懂得佛教道理就行的,還需要修持,即持戒和禪,才能進(jìn)入佛教的理想境界。由此佛教的全部內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    僧人日常用具也種類很多,這里簡要地介紹其中幾種。(1)佛缽。缽,是梵文的音譯,全稱為“缽多羅”,亦稱為“缽盂”、“應(yīng)量器”。為僧人盛飯用的食器。賜缽(清廷賜,浙江普陀山藏)《佛本行集經(jīng)》記載了這么一個故事:北天竺有兩個...[繼續(xù)閱讀]

    律宗,是以研習(xí)與傳持戒律為主的一個宗派,確切地說是以傳到中國的四部廣律中的《四分律》為立宗依據(jù),所以也稱為“四分律宗”。佛教戒律本來為每個僧侶所必須遵守,戒、定、慧三學(xué)如鼎之三足,缺一不可。但有些僧侶側(cè)重于教理...[繼續(xù)閱讀]

    武術(shù)與茶道可以說是佛教在中國流傳時產(chǎn)生的兩個副產(chǎn)品。佛教的主要目的在于追求解脫,本來與武術(shù)無關(guān)。不過,和尚坐禪坐久了,難免血脈不通,總要站起來踢踢腿、彎彎腰。佛教徒的修學(xué)方式之一是參學(xué),即四處游方訪問善知識。古...[繼續(xù)閱讀]

    兩宋時期,日本佛教界羨慕宋代禪學(xué)而入宋者絡(luò)繹不絕,而中國的一些禪僧則為東鄰禪學(xué)的勃興而激動,產(chǎn)生“游行化導(dǎo)”之志。加上十三世紀(jì)中期中國社會民族矛盾和階級矛盾的嚴(yán)酷激烈,漢族禪僧抱著“生不食元粟,死不葬元土”的決...[繼續(xù)閱讀]

    前面已經(jīng)談到,在佛教的劫變理論中,除了世界周期性的成、滅,除了眾生壽命周期性的增減之外,人類還要周期性地遭受各種災(zāi)變的折磨。這些災(zāi)變包括三小災(zāi)與三大災(zāi)。三大災(zāi)主要涉及世界的成毀,將在下一節(jié)再作介紹。這兒主要介紹...[繼續(xù)閱讀]

    在介紹佛教的宇宙模式及時空觀念以前,先介紹一下佛教的數(shù)字序列。在佛教的基本典籍《俱舍論》中,介紹了這么一套數(shù)字序列:　　一;　　10個一,十;　　10個十,百;　　10個百,千;　　10個千,萬;　　10個萬,洛叉;　　10個洛叉,度洛叉...[繼續(xù)閱讀]

    中國歷史上最早出現(xiàn)的佛教寺院中,最著名者當(dāng)推坐落在中州大地、今河南洛陽城東約20里的白馬寺,它已經(jīng)在風(fēng)雨飄搖、滄海桑田的變遷中度過了一千九百多年的漫長歲月。這期間,名城洛陽的城址古今已屢有變化,唯有白馬寺長駐原...[繼續(xù)閱讀]