哲學(xué) 共有 11769 個(gè)詞條內(nèi)容

    又名“亞歷山大里亞的斐洛”。古代猶太-希臘哲學(xué)家和神學(xué)家。生于亞歷山大城。一生在該城度過,是當(dāng)?shù)鬲q太團(tuán)體的領(lǐng)袖。致力于將希臘哲學(xué)(特別是柏拉圖和斯多亞學(xué)派)和猶太教相調(diào)和、融合。強(qiáng)調(diào)神的絕對(duì)先驗(yàn)性和柏拉圖的理...[繼續(xù)閱讀]

    西方哲學(xué)史用語(yǔ)。指人的感覺、思維等意識(shí)活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。在哲學(xué)史上的意義隨哲學(xué)家本體論的不同而有所不同。古希臘柏拉圖認(rèn)為精神與物質(zhì)是二元的,以精神為理念,精神關(guān)系到不變的東西,物質(zhì)是變化的東西,由理念與物質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    阿拉伯文意譯,音譯“伊賀倆蘇”,本義為“純潔”,轉(zhuǎn)義為“再無別有,惟有真主”。伊斯蘭教著述中表示“真主”根本特征的一個(gè)概念,即認(rèn)為真主是獨(dú)一的主,不是三位一體中的一位;是唯一的主,不是善惡二神中的一神。有的著述稱...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)近代啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和無神論者。出身于德國(guó)一個(gè)商人家庭,后移居法國(guó)巴黎。他是《百科全書》的主要撰稿人之一。在哲學(xué)上,他批判貝克萊的主觀唯心主義,反對(duì)有神論,也反對(duì)泛神論和自然神論,認(rèn)為后二者是“對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受道家影響的一種認(rèn)識(shí)方法,要求心境“情欲寡淺”,對(duì)事物消極靜觀?！豆茏印ば男g(shù)上》:“是故有道之君,其處也若無知,其應(yīng)物也若偶之,靜因之道也?！敝鲝埿木趁C靜,不要摻雜主觀成見,屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),但消極靜觀...[繼續(xù)閱讀]

    謂詞演算中的名詞。在一n元謂詞后面的,由n個(gè)個(gè)體變項(xiàng)組成的n元組。同一個(gè)謂詞變項(xiàng)在不同的公式里,或者同一個(gè)謂詞變項(xiàng)在同一公式的不同部分中,可以有不同的目式。例如在合式公式:(ᗄx)(∃y)R(x,y)→(∃v)R(u,v)中,2元謂...[繼續(xù)閱讀]

    德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家,唯意志論代表之一。生于但澤(今波蘭格丹斯克)。1793年全家移居德國(guó)。1800年就讀于格廷根大學(xué)。1811年進(jìn)柏林大學(xué)專攻哲學(xué),1813年獲耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后研究過印度哲學(xué)。1820年任柏林大學(xué)講師,與黑格爾抗...[繼續(xù)閱讀]

    德國(guó)叔本華用語(yǔ)。與“純粹主體”相對(duì)。指純粹主體所認(rèn)識(shí)的上升為理念的客體。在《作為意志和表象的世界》一書中提出。純粹客體沒有時(shí)間和空間,是面對(duì)純粹主體時(shí)擺脫了根據(jù)律與各種事物的關(guān)系后出現(xiàn)的。其美學(xué)意義是將我...[繼續(xù)閱讀]

    十九世紀(jì)末在歐洲流行的一種資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。他們認(rèn)為人生的最高意義就是美,藝術(shù)比生活還高,主張為藝術(shù)而藝術(shù);認(rèn)為“不是藝術(shù)反映生活,而是生活模仿藝術(shù)”,顛倒了藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系;宣傳藝術(shù)可以脫離政治,否認(rèn)文藝...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)莊子用語(yǔ)。指主觀成見。《莊子·齊物論》:“夫隨其成心而師之,誰(shuí)獨(dú)且無師乎?……未成乎心而有是非,是今日適越而昔至也,是以無有為有?！碧瞥尚⑹?“夫域情滯著,執(zhí)一家之偏見者,謂之成心?！鼻f子認(rèn)為,是非全由人的主觀...[繼續(xù)閱讀]