當(dāng)代世界美學(xué)藝術(shù) 共有 796 個詞條內(nèi)容

    俄國藝術(shù)家羅德欽科似乎是使用本詞的第一人。他用它來描述他自己的某些無任何表現(xiàn)內(nèi)容的抽象幾何圖形和結(jié)構(gòu)。馬勒維奇接過了這個詞,并把它寫進了他的《抽象世界》一書的題目中(1927)。俄國人主要用它來描述抽象的幾何體...[繼續(xù)閱讀]

    一種有關(guān)物體外觀的理論,它源于一種應(yīng)該如何觀看機器制造的物品的信條,對它的最初表述是馮·道斯伯格的一段話:“機械的新的可能性已創(chuàng)造出了我們時代的審美經(jīng)驗,我曾把它叫作‘機械美學(xué)’?！睂ο罂瓷先ハ髠€機械(似乎有點...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)作品中的人的完整形象。在心理學(xué)意義上,性格是指表現(xiàn)在一個人的行為及其對他人和整個社會的態(tài)度、對個人和社會生活各種現(xiàn)象的評價方面的各種個人本質(zhì)特性和穩(wěn)定心理特性的個體獨特組合。人作為“一切社會關(guān)系的總和...[繼續(xù)閱讀]

    社會科學(xué)方法論上的兩種對立觀點。因?qū)θ缦聠栴}的回答而產(chǎn)生分歧:為了描繪或解釋社會、政治或經(jīng)濟等現(xiàn)象,我們一定要涉及或聯(lián)系到每一民族的信仰、態(tài)度、決定和行動嗎?我們是否一定要假設(shè)社會的整體存在擁有目的、能力或...[繼續(xù)閱讀]

    電視體裁的產(chǎn)生和形成是一個兩位一體的問題。一方面,在文學(xué)和政論軌道上以及邊緣藝術(shù)(首先是戲劇和電影)軌道上發(fā)展起來的電視體裁是上述藝術(shù)形式的變體。但是,同時這也是藝術(shù)上掌握技術(shù)(電視機和活動電視臺、電影和電子技...[繼續(xù)閱讀]

    (源自希臘文epigraphe——題詞)在古希臘把墓碑上面刻的字稱作題詞。后來把作者寫在自己作品的標(biāo)題下面或者在書中章節(jié)之前的引文、諺語、格言、詩中的片斷稱作題詞,以此表明作品的意向、思想。例如,A.C.普希金的《上尉的女兒》...[繼續(xù)閱讀]

    一個或一些文學(xué)現(xiàn)象對另一個或另一些文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生影響的多種表現(xiàn)形式。文學(xué)的相互作用這一問題涉及很多方面——藝術(shù)的相互作用,即文學(xué)與其它藝術(shù)形式(戲劇、繪畫、音樂、電影、電視)的相互影響。例如,在H.包戈廷或Bc.維什...[繼續(xù)閱讀]

    (源自法文environment)環(huán)境是在競爭和時空中形成的。這是希波利特·丹納提出的。他并以此作為藝術(shù)形成的決定因素。盡管他的觀點曾流行一時(像硫酸鹽、糖一樣,惡與善也成了商品),但很快便受到后來的社會學(xué)家的擯棄。那些想徹底...[繼續(xù)閱讀]

    價值語言的范圍很廣泛,它包括道德的、審美的、病理的、醫(yī)療的、經(jīng)濟的、實用的、宗教的和神學(xué)的語言。據(jù)稱只有一個價值詞語是基本的,所有其它不同的價值用法都可用這個詞加以闡明。“好”和“應(yīng)該”是兩個最有可能的候選...[繼續(xù)閱讀]

    自十九世紀(jì)中葉起,逐漸形成的專門學(xué)科。它的研究對象主要是那些口口相傳而非書面形式的語言材料和社會儀式,其中包括:傳說,故事,歌謠,諺語,謎語,咒語,童謠,關(guān)于天氣與動植物的非科學(xué)性經(jīng)驗,迷信行為,生喪嫁娶的習(xí)俗活動,在集...[繼續(xù)閱讀]