APP 顯然文人接受馮小青悲劇時(shí)的期待視野經(jīng)歷了一些突破性的變化。比較明確的是,小青的生存環(huán)境令人驚訝的完全不符合儒家的基本要求,馮家父權(quán)缺席,夫綱不振,整個(gè)家族被操縱在一個(gè)肆無忌憚心狠手辣的悍婦手中,家庭結(jié)構(gòu)亂七八糟...[繼續(xù)閱讀]
明清近代俗文學(xué)研究
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顯然文人接受馮小青悲劇時(shí)的期待視野經(jīng)歷了一些突破性的變化。比較明確的是,小青的生存環(huán)境令人驚訝的完全不符合儒家的基本要求,馮家父權(quán)缺席,夫綱不振,整個(gè)家族被操縱在一個(gè)肆無忌憚心狠手辣的悍婦手中,家庭結(jié)構(gòu)亂七八糟...[繼續(xù)閱讀]
在明末的“馮小青熱”出現(xiàn)之前,古代中國(guó)早已是一個(gè)以家族為基本單位的家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)以儒家的思想作為統(tǒng)治規(guī)范,較為有條不紊地,以上下有別的等級(jí)制度來維持著社會(huì)的穩(wěn)定。先秦時(shí)的文獻(xiàn)《周易》比較清楚地規(guī)定...[繼續(xù)閱讀]
如西游故事原型是唐代高僧玄奘法師孤身赴天竺取經(jīng)的史事。據(jù)《舊唐書·方伎傳》記載,玄奘“在西域十七年,經(jīng)百余國(guó),悉解其國(guó)之語,乃采其山川謠俗,土地所有,撰《西域記》十二卷”?！洞筇莆饔蛴洝穼?shí)際上是一部地理散文游記...[繼續(xù)閱讀]
神魔小說的作者的社會(huì)歷史背景和文化心理背景,也是形成小說中女妖形象的重要原因之一。作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品,都是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。明清神魔小說雖然想象的翅膀飛得很高,但根子上并沒有離開社會(huì)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]
1.回子弟書一般篇幅不長(zhǎng),在十回以內(nèi),據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),《清車王府鈔藏曲本·子弟書集》中共收錄子弟書261種,超過10回者只有9篇,其中最長(zhǎng)的篇目是《全彩樓》,共30回?！蹲拥軙浔景俜N》中共收錄子弟書100種,其中超過10回的篇目只有《...[繼續(xù)閱讀]
晚明自萬歷朝以來,政治上就出現(xiàn)了內(nèi)憂外患的局面。當(dāng)時(shí)各個(gè)時(shí)期的皇帝大都昏聵不理政事,宦官、權(quán)臣操縱著朝綱,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)黨爭(zhēng),封建統(tǒng)治秩序十分的紊亂。首先是宦官專權(quán),宦官參與朝政是始于明成祖的時(shí)候。到了明...[繼續(xù)閱讀]
“義狐”故事是清代婚戀型狐女故事的主流,它由前代“宜室宜家”故事發(fā)展而來,“狐女通過婚戀給男子帶來家室利益”仍然是故事的核心事件,但與前代不同的是,這類狐女并不依附男子,與他們沒有任何的情感契約或社會(huì)契約,卻有...[繼續(xù)閱讀]
“災(zāi)難”母題和“降妖祛邪”母題在神魔小說中均為重要的母題,二者形成一個(gè)平行結(jié)構(gòu),構(gòu)成小說的基本寫作模式。然而西方路上所有的妖魔故事也同樣采用了“為祟——解厄”模式,因此,這兩個(gè)母題在突出西方路上女妖特點(diǎn)方面作...[繼續(xù)閱讀]
少數(shù)民族語言受漢族文化影響從而在本民族的文學(xué)作品中出現(xiàn)與漢語融合的現(xiàn)象在我國(guó)很常見,如遼代有名的契丹詩(shī)人耶律倍,博覽群書,對(duì)漢文化頗為向往,他現(xiàn)存《海上詩(shī)》一首:小山壓大山,大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人,從此投外國(guó)。“...[繼續(xù)閱讀]
敘事作品有時(shí)會(huì)用一段話、一句話甚至幾個(gè)字來寫數(shù)年、數(shù)十年、數(shù)百年的歷史時(shí)間,而有時(shí)候又會(huì)用數(shù)頁、數(shù)十頁來描寫一瞬間發(fā)生的事情。熱奈特將時(shí)距分為四種基本形式,即省略、概要、場(chǎng)景和停頓[1]。就是這四種形式的連續(xù)和...[繼續(xù)閱讀]