APP 【原文】天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來, 然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。(《老子》第七十三章)【釋文】天的規(guī)律是這樣的,它不爭但善于取勝,它不說但善于應(yīng)答,它不用召喚就自己到來,它看似舒緩卻善于精細(xì)謀劃。天...[繼續(xù)閱讀]
老子
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【原文】天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來, 然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。(《老子》第七十三章)【釋文】天的規(guī)律是這樣的,它不爭但善于取勝,它不說但善于應(yīng)答,它不用召喚就自己到來,它看似舒緩卻善于精細(xì)謀劃。天...[繼續(xù)閱讀]
虛心實腹的功夫,要綿綿若存、用之不勤才能得先天一炁之妙用。老子在《道德經(jīng)》第七章接著說:“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。”修道之...[繼續(xù)閱讀]
以道蒞天下(2),其鬼不神(3)。非其鬼不神,其神不傷人(4)。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉(5)?！咀⑨尅?1)烹:燒,煮。小鮮:小魚。(2)蒞:蒞臨,治理。(3)神:形容詞,靈驗。(4)神:名詞,鬼神,神靈。(5)交:相互、交互?；?..[繼續(xù)閱讀]
【原文】天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。(《老子》第七章)【釋文】天地是長久的。天地之所以能夠既長且久,就是因為它們不是為自己而生,所以它們就能長久生存?！窘馕觥刻斓氐淖兓?、運行是完全自然的...[繼續(xù)閱讀]
【原文】人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。(《老子》第七十六章)【釋文】人在初生時身體柔軟,在死后尸體便變得僵硬。...[繼續(xù)閱讀]
古往今來,《老子》第六章都是醫(yī)道兩家的秘傳內(nèi)容?！靶蛑T”究竟在哪兒?太上說“是謂天地根”。所謂“根”,當(dāng)然是根源、長養(yǎng)天地的本源。這個本源就是“天地之始”,就是《道德經(jīng)》開篇講的“無”“無名”。由這個“無...[繼續(xù)閱讀]
【原文】治大國若烹小鮮。(《老子》第六十章)【釋文】治理大國就應(yīng)像煎小魚。【解析】“治大國若烹小鮮”,這是老子“無為而治”思想的最形象的比喻。煎小魚時如果過多地隨意地翻動,魚就會變碎變爛。同樣的道理,統(tǒng)治者如果...[繼續(xù)閱讀]
大凡宗教教徒,總愛將自己所信仰的教主贊頌得無以復(fù)加。佛教說“天上天下無如佛”,基督教和伊斯蘭教等總愛說他們的基督或安拉是唯一的真神,創(chuàng)造了世界和萬物。咱今天“胡說《老子》”,也得奉承一下他老人家是“老子天下第...[繼續(xù)閱讀]
【原文】天下萬物生于有,有生于無。(《老子》第四十章)【釋文】天下萬物總是滋生于萌芽狀態(tài)的“有”,而這種萌芽狀態(tài)的“有”總是萌生于沒有形質(zhì)的“無”(“道”)?！窘馕觥康朗怯钪嫒f物的本原。道的本質(zhì)是虛無,宇宙萬物都...[繼續(xù)閱讀]
【原文】是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(《老子》第二章)【釋文】因此體道之圣人“做事”總是做順應(yīng)自然不刻意作為的事,“施教”總是行順應(yīng)自然不必開...[繼續(xù)閱讀]