APP 【原文】天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有馀。(《老子》第七十七章)【釋文】自然的規(guī)律,大概像拉開弓弦對(duì)著靶子射箭一樣!偏高了就壓低一點(diǎn)兒...[繼續(xù)閱讀]
老子
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【原文】天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有馀。(《老子》第七十七章)【釋文】自然的規(guī)律,大概像拉開弓弦對(duì)著靶子射箭一樣!偏高了就壓低一點(diǎn)兒...[繼續(xù)閱讀]
【原文】見小曰明,守柔曰強(qiáng)。用其光,復(fù)歸其明,無(wú)遺身殃,是為習(xí)常。(《老子》第五十二章)【釋文】能察見細(xì)微才叫“明”,能持守柔弱才叫“強(qiáng)”。能用“道”這個(gè)無(wú)所不照的光去照亮自己,就可以復(fù)歸心境澄明,就不會(huì)給自己留下...[繼續(xù)閱讀]
【原文】含德之厚,比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。終日號(hào)而不嗄,和之至也。(《老子》第五十五章)【釋文】蘊(yùn)含道德淳厚的人,就好比無(wú)知無(wú)欲的初生嬰兒。初生嬰兒...[繼續(xù)閱讀]
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善(1)。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信(2)。圣人在天下歙歙(3),為天下渾其心(4)。百姓皆注其耳目(5),圣人皆孩之(6)?！咀⑨尅?1)德善:得到善良;德,通“得”,得到。(2)德信:得到相信;德,通“得”。(3)歙...[繼續(xù)閱讀]
【原文】吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。(《老子》第三十一章)【釋文】按照禮制,吉事以左為尊,兇事以右為尊。但在作戰(zhàn)時(shí)偏將軍在左邊,上將軍反在右邊,這是說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]
絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者,以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。本章內(nèi)容接著第十八章。第十八章敘述了大道廢止后社會(huì)異化的種種表現(xiàn),本章則針對(duì)社會(huì)異化,提出治理的方案。如何回歸到上古至德之...[繼續(xù)閱讀]
【原文】道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。(《老子》第三十五章)【釋文】“道”如果從口中說(shuō)出來(lái),人們感到平淡而無(wú)味。人們看它卻看不見,人們聽它卻聽不到,但人們用它卻也用不完?！窘馕觥俊暗馈逼?..[繼續(xù)閱讀]
【原文】道生之,…德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長(zhǎng)之育之,亭之毒之,養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。(《老子》第五十一章)【釋文】道生...[繼續(xù)閱讀]
【原文】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。(《老子》第八章)【釋文】道德完善的圣人就好像水那樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),它處在眾人所厭惡的低下地方,所以它的特性和作用近似于“道”?！窘馕?..[繼續(xù)閱讀]
老子總用“身國(guó)同治”的道理來(lái)論道。在上一章里提到統(tǒng)治者該如何執(zhí)政安民的時(shí)候強(qiáng)調(diào)不能硬來(lái)、不能太有為,不能打著替天行道的旗號(hào)生殺予奪,而應(yīng)順應(yīng)天道自然無(wú)為,給予民眾安居樂(lè)業(yè)的機(jī)會(huì)。接著在《道德經(jīng)》第七十五章里...[繼續(xù)閱讀]