APP 【原文】明道若昧,進道若退,夷道若,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道,善貸且成。(《老子》第四十一章)【釋文】光明的道好像很暗昧,前進的道好像在后退...[繼續(xù)閱讀]
老子
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【原文】明道若昧,進道若退,夷道若,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道,善貸且成。(《老子》第四十一章)【釋文】光明的道好像很暗昧,前進的道好像在后退...[繼續(xù)閱讀]
【原文】將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。(《老子》第三十六章)【釋文】將要收斂它,一定會暫且擴張它;將要削弱它,一定會暫且增強它;將要廢棄它,一定會暫且振興它;將要...[繼續(xù)閱讀]
萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者,死之徒;柔弱者,生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。本章老子指出,萬物出生之時,雖然柔且弱,但生命力旺盛。而萬物發(fā)展至強壯階段,則逐步走向衰老以至于死亡。這...[繼續(xù)閱讀]
【原文】知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無極。(《老子》第二十八章)【釋文】深知那光亮的白,卻堅守自己暗昧的黑,成為天下萬物的典范。成為天下萬物的典范,“常德”就不會有差失,就會回復(fù)到高深莫測的道...[繼續(xù)閱讀]
【原文】善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。(《老子》第六十八章)【釋文】善于做將帥的人不逞勇武,善于作戰(zhàn)的人不輕易動怒,善于戰(zhàn)勝敵人的人不與人面對面...[繼續(xù)閱讀]
【原文】三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。(《老子》第十一章)【釋文】三十根輻條環(huán)繞著一個車轂,在它中間空無的地方能插上車軸,才會有...[繼續(xù)閱讀]
是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。本章言圣人謙遜下人,先人后己,因而受到民眾的擁戴,以其不爭之德,故天下莫能與之爭。老子...[繼續(xù)閱讀]
《老子》之研究已經(jīng)成為一門歷史悠久的“老學(xué)”,然而“老學(xué)”既“老”又不“老”,延續(xù)千年,當(dāng)前又顯現(xiàn)蒸蒸日上之新氣象。其一,隨著20世紀(jì)70年代初長沙馬王堆帛書《老子》的出土、90年代初湖北荊門郭店楚簡《老子》的再發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]
是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠全而歸之。河上公給本章題名為“益謙”,甚合本章主旨。這一章講德行謙遜的圣人...[繼續(xù)閱讀]
善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙,為天下渾其心。圣人皆孩之。本章闡發(fā)了圣人和百姓的關(guān)系,指出圣人愛養(yǎng)百姓,以百姓心為心。首句“圣人無常心”,王弼本、河上公本、傅...[繼續(xù)閱讀]