陶行知“生活即教育”、“學校即社會”、“教學做合一”的立論又是在一定的理論背景下提出來的。這個理論背景就是20世紀上半葉杜威“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”等實用主義教育思想在中國教育界的廣泛流...[繼續(xù)閱讀]

    “生活即教育”是陶行知教育學說的基本原理之一,在陶行知生活教育學說的整個理論體系中占有中心位置,居于主導性地位?！吧罴唇逃钡膬?nèi)涵概括起來主要包括如下三層意思:第一,從生活的角度說,“生活含有教育的意義”。陶...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知在教育理論方面不僅提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大原理,還在民主教育、科學教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、終生教育、創(chuàng)造教育、教育實驗等方面提出了許多具體主張。這些具體主張,是他的“...[繼續(xù)閱讀]

    作為一種與現(xiàn)代社會生活相適應的教育學說,生活教育在許多方面都反映了教育發(fā)展的客觀規(guī)律,蘊含著不少合理因素,它的現(xiàn)代大教育觀、主體教育論、生活課程論、實踐教學法和終生教育論等,可為中國社會主義教育理論體系提供豐...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知不僅是我國近現(xiàn)代一位著名的人民教育家,而且是一位杰出的大眾詩人。他在自己半個世紀的生涯中,共創(chuàng)作了約七八百首詩歌,其中包括大量的政治抒情詩和教育動員詩。他撰寫的詩歌大都清新流暢,明白易懂,富有音韻,朗朗上...[繼續(xù)閱讀]

    《古廟敲鐘錄》是以文學藝術的形式來形象生動地展現(xiàn)生活教育模式的一本小說,曾在1932年5月21日到8月15日的《申報》上連載,1933年3月由上海兒童書局出版。這部小說是中國近現(xiàn)代小說史上一部難得的教育小說,整部小說共分84章,沒...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知是偉大的大眾文學家,他時刻站在大眾的立場上,深刻地諷刺和揭露了反動當局的黑暗統(tǒng)治給人民帶來的沉重災難,極力弘揚正氣;同時,在國難當頭之時大聲疾呼中華兒女要起來奮力挽救民族命運,他倡導救國,號召抗日。他創(chuàng)作雜...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知在探索大眾音樂理論方面思考深入,見解獨特,為建構(gòu)中國現(xiàn)代大眾音樂理論奠定了良好基礎,特別是他對大眾歌曲從理論方面作了較為深入的思考和較為確切的闡釋。大眾的歌曲是大眾的心靈的呼聲。它是用深刻的節(jié)奏喊出大...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀二三十年代作為中國新文化前驅(qū)號角的話劇,成為中國文化藝術的一種重要形式,以迅猛的速度成為中國普及的藝術,成為與傳統(tǒng)戲曲共生共存的舞臺藝術種類。到了大革命時期,新創(chuàng)作的話劇引起了越來越大的社會影響,把話劇藝...[繼續(xù)閱讀]

    抗戰(zhàn)時期,育才學校遷到古圣寺,為了活躍校園文化生活,對學生進行美感教育,在陶行知的極力倡導下,于1939年成立了育才學校繪畫組,由老木刻家陳煙橋擔任主任,由張望和汪刃鋒擔任教師。陶行知對繪畫組寄予很大希望,他還專門作了...[繼續(xù)閱讀]