荀子鑒賞 共有 59 個詞條內(nèi)容

    君子絜其辯而同焉者合矣,善其言而類焉者應(yīng)矣。故馬鳴而馬應(yīng)之,非知也,其勢然也。故新浴者振其衣,新沐者彈其冠,人之情也。其誰能以己之潐潐,受人之掝掝者哉!(《不茍》)【鑒賞】《易·乾卦·文言》:“子曰:同聲相應(yīng),同氣相求...[繼續(xù)閱讀]

    堯問于舜曰:“我欲致天下,為之奈何?”對曰:“執(zhí)一無失,行微無怠,忠信無倦,而天下自來。執(zhí)一如天地,行微如日月,忠誠盛于內(nèi),賁于外①,形于四海。天下其在一隅邪②!夫有何足致也?”[注釋[①賁:通“奮”,發(fā)抒;顯露。②隅:角落。魏...[繼續(xù)閱讀]

    愛民者強(qiáng),不愛民者弱。(《議兵》)【鑒賞】這句話出自《荀子·議兵》。荀子和臨武君在趙孝成王面前討論用兵之道,臨武君認(rèn)為天時、地利或是權(quán)謀變詐才是用兵要道,荀子反駁說這都不如用仁心使人民歸附自己,君臣一心,軍民同力...[繼續(xù)閱讀]

    可貴可賤也,可富可貧也,可殺而不可使為奸也。(《仲尼》)【鑒賞】君主制,實在是人類社會發(fā)展不得不面對的一種尷尬。人總是要生活在一定的社會群體中的。社會群體必須要有結(jié)構(gòu)秩序。時代越靠前,社會對這種結(jié)構(gòu)秩序的需求就...[繼續(xù)閱讀]

    強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之饑渴,寒暑不能使之疾,襖怪不能使之兇。(《天論》)【鑒賞】天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)的一個重要命題。先秦時期,人們認(rèn)為天和人一樣,是有意...[繼續(xù)閱讀]

    人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而清明在上,則足以見須眉而察理矣。(《解蔽》)【鑒賞】荀子將人心比作裝滿水的盤子,盤中的水只有在平靜清澈的狀態(tài)下才能照見物體。北宋哲學(xué)家邵雍在《觀物吟》詩中說道:“天下之平,莫若...[繼續(xù)閱讀]

    孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉①。孔子問于守廟者曰:“此為何器?”守廟者曰:“此蓋為宥坐之器②?！笨鬃釉?“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中而正,滿而覆,虛而欹,孔子...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,��以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,��使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《勸學(xué)》)【鑒賞】...[繼續(xù)閱讀]

    入孝出弟①,人之小行也;上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫志以禮安,言以類使②,則儒道畢矣。雖舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷③;從命則親辱...[繼續(xù)閱讀]

    君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)①;冰,水為之而寒于水。木直中繩,��以為輪②,其曲中規(guī),雖有槁暴③,不復(fù)挺者,��使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己④,則知明而行無過矣。故不...[繼續(xù)閱讀]