APP 萬(wàn)物為道一偏,一物為萬(wàn)物一偏,愚者為一物一偏,而自以為知道,無(wú)知也。(《天論》)【鑒賞】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)正醞釀著一場(chǎng)大變革,思想空前解放。此時(shí)私學(xué)興起,打破了當(dāng)時(shí)“學(xué)在官府”的限制,不再是只有王公貴族的子弟才有資格...[繼續(xù)閱讀]
荀子鑒賞
字?jǐn)?shù)： 815
海量資源，盡在掌握
萬(wàn)物為道一偏,一物為萬(wàn)物一偏,愚者為一物一偏,而自以為知道,無(wú)知也。(《天論》)【鑒賞】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)正醞釀著一場(chǎng)大變革,思想空前解放。此時(shí)私學(xué)興起,打破了當(dāng)時(shí)“學(xué)在官府”的限制,不再是只有王公貴族的子弟才有資格...[繼續(xù)閱讀]
人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所謂虛,不以所已臧害所將受謂之虛。(《解蔽》)【鑒賞】人從一生下來(lái)就有認(rèn)識(shí)能力,我們的眼睛能看到五色,耳朵能聽到五音,嘴巴能品嘗五味,我們的五官可以接收外界各種信息并且把這些...[繼續(xù)閱讀]
衡聽①、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù):朋黨比周之譽(yù),君子不聽;殘賊加累之譖②,君子不用;隱忌雍蔽之人,君子不近;貨財(cái)禽犢之請(qǐng),君子不許。凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流愬③,不官而衡至者,君子慎之。聞聽而明譽(yù)之,定其當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]
人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉①,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性②,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理...[繼續(xù)閱讀]
凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)①,兩疑則惑矣②。天下無(wú)二道,圣人無(wú)兩心。今諸侯異政,百家異說(shuō),則必或是或非,或治或亂。亂國(guó)之君,亂家之人③,此其誠(chéng)心莫不求正而以自為也,妒繆于道而人誘其所迨也④。私其所積,唯恐...[繼續(xù)閱讀]
不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。(《勸學(xué)》)【鑒賞】在《莊子·秋水》中有一個(gè)“望洋興嘆”的寓言:黃河之神河伯見百川融匯于自身,涇流龐大,兩岸之間,無(wú)法互相分辨景物,于是欣欣...[繼續(xù)閱讀]
見善,修然必以自存也①;見不善,愀然必以自省也②。善在身,介然必以自好也③;不善在身,菑然必以自惡也④。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)...[繼續(xù)閱讀]
權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。(《勸學(xué)》)【鑒賞】這幾句行文近似《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！泵献铀^不淫、不移、不屈的“大丈...[繼續(xù)閱讀]
君子恥不修,不恥見污;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。是以不誘于譽(yù),不恐于誹,率道而行,端然正己,不為物傾側(cè),夫是之謂誠(chéng)君子。(《非十二子》)【鑒賞】這是荀子的“恥”論。應(yīng)該說(shuō),儒家是很看重“恥”的?！昂脤W(xué)近乎知...[繼續(xù)閱讀]
君子行不貴茍難,說(shuō)不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而赴河,是行之難為者也,而申徒狄能之①;然而君子不貴者,非禮義之中也。山淵平,天地比②,齊、秦襲③,入乎耳,出乎口④,鉤有須⑤,卵有毛⑥,是說(shuō)之難持者也,而惠施...[繼續(xù)閱讀]