APP 魯哀公問于孔子曰:“吾欲論吾國之士①,與之治國,敢問何如取之邪?”孔子對(duì)曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者②,不亦鮮乎!”哀公曰:“然則夫章甫、屨、紳而搢笏者③,此賢乎?”孔子對(duì)曰:“不必然。夫...[繼續(xù)閱讀]
荀子鑒賞
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魯哀公問于孔子曰:“吾欲論吾國之士①,與之治國,敢問何如取之邪?”孔子對(duì)曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者②,不亦鮮乎!”哀公曰:“然則夫章甫、屨、紳而搢笏者③,此賢乎?”孔子對(duì)曰:“不必然。夫...[繼續(xù)閱讀]
榮辱之大分,安危利害之常體:先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人。(《榮辱》)【鑒賞】大分,最大分界。常體,通常的體現(xiàn)。這是講榮辱與義利的關(guān)系以及由此而來的處世之道。荀子并不如漢...[繼續(xù)閱讀]
多聞曰博,少聞曰淺;多見曰閑,少見曰陋。(《修身》)【鑒賞】古代社會(huì)的信息傳遞能力極其低下,掌握知識(shí)的途徑除了向賢師求教學(xué)習(xí),閱讀典籍效法古人之外,最根本的就是依靠自身的社會(huì)經(jīng)歷,多聽多看,乃至多思多想,通過自己的閱歷...[繼續(xù)閱讀]
假今之世,飾邪說,交奸言,以梟亂天下①,矞宇嵬瑣②,使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣。[注釋]①梟:通“撓”,擾。②矞(jué決):同“譎”,詭詐。宇:通“”(xū須),虛夸。嵬:通“傀”(guī歸),怪誕?，?卑微。縱情性,安恣睢...[繼續(xù)閱讀]
義與利者,人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也。雖桀、紂亦不能去民之好義,然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世,利克義者為亂世。(《大略》)【鑒賞】義利之辯是中國自古以來備受...[繼續(xù)閱讀]
請(qǐng)成相①,世之殃,愚暗愚暗墮賢良②。人主無賢,如瞽無相何倀倀③![注釋]①成:奏。相,古代一種打擊樂器。②墮:毀棄。③瞽:盲人。相:扶持盲人走路的人。倀倀(chāng倡):無所適從的樣子。請(qǐng)布基①,慎圣人②,愚而自專事不治。主忌茍...[繼續(xù)閱讀]
爰有大物①,非絲非帛,文理成章。非日非月,為天下明。生者以壽,死者以葬,城郭以固,三軍以強(qiáng)。粹而王,駁而伯②,無一焉而亡。臣愚不識(shí),敢請(qǐng)之王。王曰:此夫文而不采者與?簡然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與③?性不得...[繼續(xù)閱讀]
人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。(《修身》)【鑒賞】“禮”之一字,在先秦儒家典籍中多有涉及?？鬃诱f:“不學(xué)禮,無以立?！庇凶诱f:“禮之用,和為貴……有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?！泵献觿t說:“辭...[繼續(xù)閱讀]
相人,古之人無有也,學(xué)者不道也。古者有姑布子卿①,今之世,梁有唐舉②,相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學(xué)者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術(shù)。形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)...[繼續(xù)閱讀]
萬物同宇而異體,無宜而有用為人①,數(shù)也。人倫并處,同求而異道,同欲而異知,生也②。皆有可也,知愚同;所可異也,知愚分。勢(shì)同而知異,行私而無禍,縱欲而不窮,則民心奮而不可說也。如是,則知者未得治也,知者未得治則功名未成也...[繼續(xù)閱讀]