辯學(xué)金言 共有 280 個(gè)詞條內(nèi)容

    辯①,爭(zhēng)彼②也,辯勝,當(dāng)③也。(《經(jīng)上》)【注釋】?、俎q:爭(zhēng)辯?！赌?jīng)》的邏輯術(shù)語(yǔ),相當(dāng)于論證、論辯。②彼:論題。③當(dāng):適合、恰當(dāng)、真實(shí)?！咀g文】　所謂“辯”,就是對(duì)于某一說(shuō)法的證明或反駁。辯論獲勝的一方,其說(shuō)法必然是...[繼續(xù)閱讀]

    是故是非者不徒①耳目,必開(kāi)②心意③。(《論衡·薄葬篇》)【注釋】?、偻?只,僅僅。②開(kāi):開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)。③心意:思考、思維。【譯文】　判斷是非不能只憑耳聽(tīng)眼看,而必須開(kāi)動(dòng)腦筋,進(jìn)行思考。【評(píng)說(shuō)】　這里強(qiáng)調(diào)了“心意”即思維...[繼續(xù)閱讀]

    必也者,可勿疑。(《經(jīng)說(shuō)上》)【譯文】　所謂“必然”,就是斷定事物情況毋庸置疑?！驹u(píng)說(shuō)】　這里涉及的是邏輯學(xué)中的必然判斷。必然判斷是一種模態(tài)判斷,它表示人們對(duì)事物情況的一種確定無(wú)疑的認(rèn)識(shí),用來(lái)說(shuō)明某種事物情況的...[繼續(xù)閱讀]

    凡天下之事,不可增損①,考察前后,效驗(yàn)自列②,自列,則是非之實(shí)有所定矣。世稱(chēng)紂力能索鐵伸鉤;又稱(chēng)武王伐之,兵不血刃③。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人,則是孟賁④、夏育⑤之匹也;以不血刃之德取人,是則三皇、五帝之屬也。以索鐵之力...[繼續(xù)閱讀]

    泛①愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。(《莊子·天下》)【注釋】?、俜?廣泛?！咀g文】　要廣泛地愛(ài)護(hù)各種物類(lèi),因?yàn)樘斓亻g本來(lái)就是沒(méi)有區(qū)別的整體?！驹u(píng)說(shuō)】　這是惠施“歷物十事”中的第十個(gè)命題?；菔┱J(rèn)為天地萬(wàn)物是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    至①大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內(nèi),謂之小一。(《莊子·天下》)【注釋】?、僦?即最?！咀g文】　最大的沒(méi)有外邊,最小的也沒(méi)有里面。【評(píng)說(shuō)】　惠施以此說(shuō)明宇宙無(wú)論從大還是從小,或者說(shuō)無(wú)論從宏觀還是從微觀講都是無(wú)限的。“大...[繼續(xù)閱讀]

    察士①以為得道則未也。雖然,其應(yīng)物也,辭難窮矣。辭雖窮,其為禍福猶未可知。察而以達(dá)理明義,則察為福矣;察而以飾非惑愚,則察為禍矣。(《呂氏春秋·不屈》)【注釋】?、俨焓?明察之士,特指精于言辭的名辯家?！咀g文】　名辯...[繼續(xù)閱讀]

    仁不得謂之圣,智不得謂之仁,則各有其實(shí)矣。(《老子指略》)【譯文】　“仁”不能稱(chēng)之為“圣”,“智”不能稱(chēng)之為“仁”,就是因?yàn)楦鱾€(gè)名詞是有其各自反映的對(duì)象的?！驹u(píng)說(shuō)】　這里認(rèn)為名實(shí)之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系,而且明確指出各...[繼續(xù)閱讀]

    己亦人也,故察己則可以知人,察今則可以知古,古今一也,人與我同耳。(《呂氏春秋·察今》)【譯文】　自己本來(lái)也是人,所以審察自己就可以推知?jiǎng)e人,審察今天就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的,別人和自己也是相同的?！驹u(píng)說(shuō)】　...[繼續(xù)閱讀]

    彼,凡①牛,樞②非牛,兩也,無(wú)以非也。(《經(jīng)說(shuō)上》)【注釋】　①凡:指一種牛類(lèi)動(dòng)物。②樞:指一種虎類(lèi)動(dòng)物。【譯文】　作為辯論的對(duì)象,野牛是牛,樞不是牛,這是兩個(gè)不相關(guān)的說(shuō)法,不是相互矛盾的說(shuō)法?！驹u(píng)說(shuō)】　對(duì)于不同的事物...[繼續(xù)閱讀]