法天合德,象地?zé)o親,參于日月,伍于四時(shí)。悅眾在愛(ài)施,有眾在廢私,召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨。備長(zhǎng)在乎任賢,安高在乎同利。(《管子·版法》)【注釋】　合德:指普遍施德。備長(zhǎng):謀求長(zhǎng)治久安。【譯文】　君王應(yīng)當(dāng)效法于天,對(duì)全體萬(wàn)物...[繼續(xù)閱讀]

    得人之道,莫如利之,利之之道,莫如教之以政。故善為政者,田疇墾而國(guó)邑實(shí),朝廷閑而官府治,公法行而私曲止,倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空,賢人進(jìn)而奸民退。其君子,上中正而下諂諛;其士民,貴勇武而賤得利;其庶人,好耕農(nóng)而惡飲食。(《管子·五輔...[繼續(xù)閱讀]

    尊高滿大,而好矜人以麗,主盛處賢,而自予雄也。故盛必失而雄必?cái)?。夫上既主盛處賢,以操士民,國(guó)家煩亂,萬(wàn)民心怨,此其必亡也。猶自萬(wàn)仞之山,播而入深淵,其死而不振也必矣。(《管子·宙合》)【注釋】　矜(jīn):自夸。自予雄:自封...[繼續(xù)閱讀]

    明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸。故夫兵,雖非備道至德也,然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然,不知兵權(quán)者也。故舉兵之日而境內(nèi)貧,戰(zhàn)不必勝,勝則多死,得地而國(guó)敗。(《管子·兵法》)【注釋】　一:指萬(wàn)物生成的本源。...[繼續(xù)閱讀]

    管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在淵,民知而取之。是以我有過(guò)為,而民毋過(guò)命。民之觀也察矣,不可遁逃以為不善。故我有善則立譽(yù)我,我有過(guò)則立毀我。當(dāng)民之毀譽(yù)也,則莫?dú)w問(wèn)于家矣?！?《管子·小...[繼續(xù)閱讀]

    管子曰:“在于身者孰為利?耳與目為利。圣人得利而托焉,故民重而名遂。我亦托焉,圣人托可好,我托可惡,以求美名,又可得乎?我托可惡,愛(ài)且不能為我能也。毛嬙、西施,天下之美人也,盛怨氣于面,不能以為可好。我且惡面而盛怨氣焉...[繼續(xù)閱讀]

    管子曰:“善罪身者,民不得罪也,不能罪身者,民罪之。故稱(chēng)身之過(guò)者,強(qiáng)也;治身之節(jié)者,惠也;不以不善歸人者,仁也。故明王有過(guò)則反之于身,有善則歸之于民。有過(guò)而反之身則身懼,有善而歸之民則民喜。往喜民,來(lái)懼身,此明王之所以治...[繼續(xù)閱讀]

    桓公曰:“我欲勝民,為之奈何?”管仲對(duì)曰:“此非人君之言也。勝民為易。夫勝民之為道,非天下之大道也。君欲勝民,則使有司疏獄,而謁有罪者償,數(shù)省而嚴(yán)誅,若此,則民勝矣。雖然,勝民之為道,非天下之大道也。使民畏公而不見(jiàn)親,禍...[繼續(xù)閱讀]

    目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視則無(wú)不見(jiàn)也,以天下之耳聽(tīng)則無(wú)不聞也,以天下之心慮則無(wú)不知也。輻輳并進(jìn),則明不塞矣。(《管子·九守》)【注釋】　輻湊:車(chē)輻條輳集于車(chē)轂上,形容人或物集中于一個(gè)中心。輻:車(chē)輪中集中在車(chē)...[繼續(xù)閱讀]

    蒞民如父母,則民親愛(ài)之。道之純厚,遇之有實(shí),雖不言曰吾親民,而民親矣。蒞民如仇讎,則民疏之。道之不厚,遇之無(wú)實(shí),詐偽并起,雖言曰吾親民,民不親也。故曰:親近者言無(wú)事焉。(《管子·形勢(shì)解》)【注釋】　蒞(lì):臨,從上面監(jiān)視,指...[繼續(xù)閱讀]