APP “有物渾成,先天地生?！?《老子》)這“渾成”之物就是“道”,為宇宙之根本,也就是自然?！肚f子》里講“混沌”,是就整個(gè)而言?！翱坍嫛?本來(lái)是說(shuō)以刀刻畫。它與“渾成”是相對(duì)的。“刻畫”就要分出界線來(lái),而“渾成”則是“...[繼續(xù)閱讀]
朱自清中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究
字?jǐn)?shù)： 1262
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“有物渾成,先天地生?！?《老子》)這“渾成”之物就是“道”,為宇宙之根本,也就是自然?！肚f子》里講“混沌”,是就整個(gè)而言?！翱坍嫛?本來(lái)是說(shuō)以刀刻畫。它與“渾成”是相對(duì)的。“刻畫”就要分出界線來(lái),而“渾成”則是“...[繼續(xù)閱讀]
能“輔王政”則為“君子之文”。尚衡《文道元黽》說(shuō),有君子之文、志士之文、詞士之文。君子之文與教化、人心、王政有關(guān),言行一致。志士之文則有感激、有義氣,即有正義感。最下的是詞士之文,就是風(fēng)花雪月一套。天文近于自...[繼續(xù)閱讀]
這也是關(guān)于作者其人、文章的內(nèi)容及文章的作用的?！墩撜Z(yǔ)》:“賢者識(shí)(志)其大者,不賢者識(shí)其小者。”這里,“大”與“小”是指對(duì)社會(huì)、人生關(guān)系的多少而言,關(guān)系政、教兩方面。孟子說(shuō):“小有才,不聞大道”,批評(píng)盤成括。小有才...[繼續(xù)閱讀]
劉克莊《何謙詩(shī)序》:“以性情禮義為本,以鳥獸草木為料:風(fēng)人之詩(shī)也。以書為本,以事為料:文人之詩(shī)也?！?性情與環(huán)境配合,自然起感應(yīng),就是風(fēng)人之詩(shī)。)又于《劉潤(rùn)詩(shī)集序》說(shuō):“詩(shī)必詩(shī)人評(píng)之?！薄霸?shī)非本色人不能評(píng)。”劉克莊認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]
古代因音樂可表示意思,臣對(duì)君有所勸諫,常會(huì)編一首歌,使歌者歌于君前,以表白自己的意思,或使歌流行而聞?dòng)诰鳌４蟾鸥吖偃绱蠓虻扔们耙环椒?而地位卑微者則用后一法。這就是所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,陳己之志也?！对?shī)·卷阿》篇《...[繼續(xù)閱讀]
先秦稱解釋的文字為“解故”,如韓非《解老》。以文體論,與子書相仿,后日所謂“論辯體”。韓非《喻老》,是所謂“故”。這與后日敘事文相仿。公羊、穀梁釋《春秋》,則又不同,卻是逐字解釋的。這種逐字逐句的解釋,就開了后日...[繼續(xù)閱讀]
“奇正”是說(shuō)意思、詞句方面,而“莊諧”則指態(tài)度上?！扒f諧”,特別是“莊”,是指做人態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》:“臨之以莊則敬?！薄扒f”,嚴(yán)也,言統(tǒng)治者要“莊”?！肚f子》:“以為天下不可與莊語(yǔ)。”“莊”,正也。不說(shuō)莊言而說(shuō)荒唐...[繼續(xù)閱讀]
現(xiàn)在來(lái)談?wù)勍┏桥?曾國(guó)藩《歐陽(yáng)生文集序》:桐城姚鼐古文,學(xué)其先輩方苞,師劉大櫆,又師姚范(方苞為桐城派中較重要者)。方苞、劉大櫆、姚范皆一時(shí)人望。姚鼐更專心為古文,故“歷城周書昌為之語(yǔ)曰:天下文章,其在桐城乎?”(用語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]
袁枚《與沈德潛論詩(shī)書》(沈主格調(diào),且主詩(shī)教說(shuō))說(shuō),對(duì)于沈的主張,他認(rèn)為,詩(shī)有兩種:一種是“有關(guān)系的詩(shī)”,即與道德人事有關(guān)者;另一種卻是“無(wú)關(guān)系的詩(shī)”?？鬃诱f(shuō):“興觀群怨”,只是“有關(guān)系的詩(shī)”?？鬃佑终f(shuō),詩(shī)可使人“多知于...[繼續(xù)閱讀]
書牘、文告皆有一定程式。所謂“等因”、“奉此”的話,就是重格式。書牘大概使用近于口語(yǔ)的文字。桐城派不入尺牘語(yǔ),因尺牘有程式,同時(shí)又與口語(yǔ)太近,而與藝術(shù)的“文”不近。書牘、文告都是用來(lái)代替說(shuō)話的。...[繼續(xù)閱讀]