朱自清中國文學(xué)批評研究 共有 163 個詞條內(nèi)容

    明初把唐詩分為三期或四期,后來對宋詩亦分。中國文學(xué)史上只是對詩有明確的分期。本來,《宋書·謝靈運傳》及《新唐書》都有講及文“變”的,卻無明顯的分期。分期之說,始于南宋末年嚴(yán)羽《滄浪詩話》。他分為:盛唐大歷以還晚...[繼續(xù)閱讀]

    “虛”,空也?！疤摗笔菬o中生有,故又說“虛偽”?！肚f子·天下》篇:“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”,又,“以天下為沉溺不可與莊語,以巵言為曼衍,以重言(別人的話)為真(好),以寓言為廣”。莊子以不是現(xiàn)實生活的話來說其哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    自唐李舟(亦古文運動家)《獨孤常州集序》說,人亦有文,禮樂刑政是也。人事無文則禮樂刑政亂。許多人亦講究對偶,他們志近物,結(jié)果則“矯誣盛德,污蔑風(fēng)教”,直文章之妖孽也。假如注意人心,則是重大處。崔元翰(獨孤及之友)說,文...[繼續(xù)閱讀]

    名稱起于清朝時。駢文本重表情。曾國藩《湖南文徵·序》:“自東漢至隋,文人秀士,大抵義不孤行,辭多儷語。既議大政,考大禮,亦每綴以排比之句,間以婀娜之聲。歷當(dāng)代而不改。雖韓李銳志復(fù)古,而不能革舉世駢體之風(fēng)。此皆習(xí)于情...[繼續(xù)閱讀]

    宋人講學(xué),乃有此種體裁。先秦諸子講學(xué)之記錄是后人編的,而宋人卻是當(dāng)時編成。據(jù)胡適考,語錄始于唐中葉禪宗創(chuàng)始人六祖之《壇經(jīng)》。這是最早的語錄。禪宗認(rèn)為,以前的經(jīng)太繁;自六朝來,人重經(jīng)典章句。他認(rèn)為要“直指本心,不立...[繼續(xù)閱讀]

    詩教“溫柔敦厚”?！昂瘛?亦說人這方面,《論語》:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚也?！卑喙陶f歌謠“觀風(fēng)俗,知厚薄”,厚,就是親近。自漢以后,便以“厚”說到詩文?；实墼t書“訓(xùn)辭深厚”,《詩》“溫柔敦厚”,亦此意。厚重,本是描寫地形...[繼續(xù)閱讀]

    載道是儒家之系統(tǒng)。歷代都是根據(jù)儒家修齊治平的理想。“德成而上,藝成而下”,語見于《樂記》。這意念自唐以來即有。柳冕《謝杜相公論房杜二相書》:“故文章之道,不根教化,則是一技耳。語曰:‘德成而上,藝成而下?！恼?..[繼續(xù)閱讀]

    北宋《冷齋夜話》記沈括與呂惠卿等論詩。沈括說:“退之詩,押韻之文耳。雖健美(組織嚴(yán)密,聲調(diào)自然,強)富贍(材料多),然終不是詩?！眳位萸浞磳@種意見,認(rèn)為韓詩最好。這故事表示宋人喜歡韓詩之散文化。自中唐后,人重現(xiàn)實,語...[繼續(xù)閱讀]

    史書中有民謠童謠,但只當(dāng)做政治之反映,而不當(dāng)做文學(xué)來看待。嚴(yán)格說,《詩經(jīng)》亦歌謠,但人都視之為“經(jīng)”?！稑犯娂芬喔柚{收集而成的集子。但那是當(dāng)做音樂來收集的,并非當(dāng)做文字。古代詩選中有收入古歌謠者,那是當(dāng)做古...[繼續(xù)閱讀]

    顧亭林《日知錄·文人模仿之病》說:“近代文章之病,全在模仿。即使逼肖古人,已非極詣;況遺其神理而得其皮毛者乎?”又說:“古人作文,時有利鈍。”故古不盡可法。清中葉章學(xué)誠《丙辰札記》說,經(jīng)傳文辭有時候不一定可法,因為...[繼續(xù)閱讀]