就是要求營業(yè)員(服務(wù)員)對所有的服務(wù)對象同等對待,不分親疏薄厚。在我們國家里,人與人之間是一種平等互助的關(guān)系。商業(yè)工作的根本宗旨是為人民服務(wù),應(yīng)該是為全體人民服務(wù),在服務(wù)過程中,對顧客(賓客)應(yīng)平等對待,一視同仁,主動...[繼續(xù)閱讀]

    是中國奴隸社會和封建社會奴隸主和封建主公開實行以納妾為主要形式的多妻制。是私有制的產(chǎn)物。封建法律規(guī)定:禁止多妻而不禁止多妾,正妻只能有一個,娶妾則不禁。根據(jù)《禮記·昏義》記載:“古者天子后立六宮、三夫人,九嬪...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“單偶婚”。一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度,產(chǎn)生于原始社會末期。隨著夫權(quán)制代替母權(quán)制,世系和財產(chǎn)繼承開始按父系計算,一夫一妻制開始形成,并代替對偶婚而廣泛流行。在生產(chǎn)資料私有制社會里,由于男子掌握著家中的財富...[繼續(xù)閱讀]

    一個男子同時娶幾個女子為妻的一種婚姻形式。始于原始社會后期,是父權(quán)制婚姻形式的特點。在生產(chǎn)資料私有制社會里,剝削階級往往實行一夫多妻制,只是表現(xiàn)形式不同。中國奴隸社會和封建社會中,奴隸主和封建主公開實行以納妾...[繼續(xù)閱讀]

    是指一個女子同時和幾個男子結(jié)為夫妻的婚姻形式。是群婚的一種遺俗,曾流行于印度南部和中亞一帶。各地形式頗不相同。一般以依次同居,而不是以聯(lián)合同居為特征。這種婚姻形式,所生子女,依所生次序之先后各歸其夫,或者歸于由...[繼續(xù)閱讀]

    指俗諦和真諦。俗諦又稱“世諦”、“世俗諦”,指世間的一般常識;真諦又稱“勝義諦”、“第一義諦”,指佛教所謂的殊勝認(rèn)識、勝義認(rèn)識,即佛教真理。大乘中觀學(xué)派奠基人龍樹認(rèn)為真諦和俗諦是對立統(tǒng)一的關(guān)系。從根本上說,俗諦...[繼續(xù)閱讀]

    北宋程顥、程頤兄弟著作的合編,集中體現(xiàn)了二程的哲學(xué)倫理思想。二程本無長篇巨著,著名的程顥的《定性書》只是一封答張載的信,程顥的《顏子所如何學(xué)論》是一篇短文,《論中書》、《論西銘書》也只是短短的書信。大部分作品...[繼續(xù)閱讀]

    指儒家學(xué)派關(guān)于人性人情問題學(xué)說中的一個基本概念。泛指人生具有的七種感情或意識心理。具體指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七種情感或內(nèi)心體驗。儒家認(rèn)為這七種感情是“弗學(xué)而能”。《禮運》是人類的自然感情,但是又認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    宋儒認(rèn)定的堯、舜、禹三圣相傳的個人修養(yǎng)和治理國家的原則。源于偽《古文尚書·大禹漠》。其語為:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。”據(jù)宋儒解釋“人心”源于“形氣之私”,而出乎“私欲”,故易為“情”所累,受物欲...[繼續(xù)閱讀]

    也稱人的本性或本質(zhì),指人區(qū)別于其他一切事物而特有的本質(zhì)規(guī)定性。對于人性的理解,馬克思主義以前的倫理思想家,總是這樣或那樣地把人性說成是先天的、共同的、超階級和超歷史的固定不變的屬性。資產(chǎn)階級的倫理學(xué)家更是把...[繼續(xù)閱讀]