先說甲骨文的發(fā)現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)頗有傳奇色彩。清末光緒二十五年(1899)秋,山東福山人王懿榮在北京患瘧疾,太醫(yī)給他治病的藥方中用了一味常用的中藥“龍骨”。王氏家人按藥方去宣武門外菜市口一家百年老中藥店達(dá)仁堂購(gòu)藥。王...[繼續(xù)閱讀]

    隨著甲骨文研究的展開,一些學(xué)者在研究中以其深厚的書法藝術(shù)修養(yǎng)和功力,或摹寫臨書,或集字而作,使原來自然形態(tài)的甲骨文字體蛻化成了自覺藝術(shù)意識(shí)之中的一種“新書體”。著名甲骨文研究者孫詒讓、羅振玉、商承祚、容庚等...[繼續(xù)閱讀]

    青銅器種類很多,以禮器和樂器最為常見,禮器以鼎為最多,樂器以鐘為最多,所以金文又叫鐘鼎文。鐘鼎的使用有一整套禮制規(guī)格,古人稱之為彝器,故金文又叫彝器文字、吉金文字。鐘鼎是權(quán)力和財(cái)富的象征,屬王者和貴族所有,器物上的...[繼續(xù)閱讀]

    金文依附在青銅器上,而青銅器既是功用的器皿又是禮儀文化的載體,所以金文也具有功用性和禮儀文化性,嚴(yán)格地說并非呈獨(dú)立形態(tài)的書法。金文的文字內(nèi)容比甲骨文更豐富,從殷商器上的一、二字到西周春秋器上的數(shù)百字,記錄了祭典...[繼續(xù)閱讀]

    金文書體視覺形象特征不能不把鑄造工藝過程和器形、花紋的特征結(jié)合進(jìn)去考察,否則難以深切地知其所以然。金文內(nèi)容的記實(shí)性和禮儀性,以及禮器的使用的莊嚴(yán)性,也對(duì)金文書體起著潛在的制約作用。在指出這些金文書體依附于青...[繼續(xù)閱讀]

    古體書何以名為“篆”?裘錫圭說:“秦代大概只有‘篆’這種字體名稱?！墩f文》訓(xùn)‘篆’為‘引書’,其義不明?！儭?‘瑑’是‘雕刻為文’的意思(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌奉亷煿抛?。‘文’指花紋、紋樣),古代‘篆’...[繼續(xù)閱讀]

    小篆跟甲骨文、金文等大篆相比,具有以下基本特征。字形修長(zhǎng)。無論筆畫多寡,字形結(jié)體均書寫成長(zhǎng)方形,而且豎畫向下伸引,構(gòu)成上密下疏的視覺錯(cuò)感。這種修長(zhǎng)的形體審美特征,似乎與人體的形態(tài)審美特征有著潛在聯(lián)系。人的體形也...[繼續(xù)閱讀]

    隸書之名最早見于東漢。班固《漢書·藝文志》:“(秦)始造隸書矣,起于官獄多事,茍趨省易,施之于徒隸也?！痹S慎《說文解字·敘》:“秦始皇初兼天下,……大發(fā)吏卒、興戍役,官獄職務(wù)繁,初有隸書,以趨約易,而古文由此絕矣。”長(zhǎng)期...[繼續(xù)閱讀]

    隸書之稱,按《漢書·藝文志》解釋:“徒隸之書?！彪`書又稱佐書,這是因?yàn)闈h代官府里從事文書工作的官吏是書佐和史,他們用隸書,便因此而得佐書、史書之稱。這是從隸書書體的使用者的身份來解釋。吳白匋認(rèn)為隸書并非為秦吏、...[繼續(xù)閱讀]

    隸體跟其他書體一樣有其自身的發(fā)展演變過程,從而表現(xiàn)為不同時(shí)期的隸體風(fēng)格。不同時(shí)期的隸體風(fēng)格,是不同時(shí)期的文化審美傾向的表現(xiàn),但各書體之間的互為影響也曾作用了這種風(fēng)格演變。也就是說,篆、隸、草、行、楷五大書體...[繼續(xù)閱讀]