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中國(guó)的書法藝術(shù)是一種很特殊的藝術(shù)。這種特殊性既表現(xiàn)在它的形式上,也表現(xiàn)在它的內(nèi)容上。因?yàn)樘厥?所以便不大容易理解。然而理解書法藝術(shù)的形式和內(nèi)容,對(duì)于充分認(rèn)識(shí)這一獨(dú)特的藝術(shù)來說,卻是極為必要的。因此雖然不容易...[繼續(xù)閱讀]
在談?wù)摃ㄋ囆g(shù)的內(nèi)容這個(gè)問題時(shí),有必要先提到兩個(gè)傳統(tǒng)的觀念。第一即認(rèn)為漢字是“象形字”,由于“書畫同源”,所以書法的內(nèi)容也像繪畫一樣是直接反映客觀事物的;并且正因?yàn)闀ㄔ谝欢ǔ潭壬显佻F(xiàn)了客觀事物的形象,所以才成...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)書法之所以能成為精深的藝術(shù),是與它書寫時(shí)使用毛筆有關(guān)系的。毛筆既是一種特殊的書寫工具,自然就要講究使用的方法。如果方法對(duì)路并且運(yùn)用熟練,當(dāng)然就能得心應(yīng)手,寫出質(zhì)量很高而富于變化的線條來。反之,如果方法不對(duì)路...[繼續(xù)閱讀]
傳統(tǒng)書論強(qiáng)調(diào)“墨分五彩”,即“渴”、“潤(rùn)”、“濃”、“淡”、“白”。主要的意思在于:墨雖然只是一色的黑,但在書法藝術(shù)中卻是富于變化而多姿多彩的。“五彩”中的“白”,是指“計(jì)白當(dāng)黑”。就是說在一幅書法作品中,黑處...[繼續(xù)閱讀]
書法,雖不是具象的造型藝術(shù),而是以美化漢字為目的的意象藝術(shù)。如何把有固定結(jié)構(gòu)的漢字“塑造”得有特色、有感情,是書法家使用點(diǎn)畫,在有限的空間中別出心裁地進(jìn)行組合或分割的本領(lǐng)。書法家強(qiáng)烈的風(fēng)格往往在這一方面上體現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]
文化意識(shí)與書法思維是促進(jìn)書法藝術(shù)形成、發(fā)展、完善和騰飛的雙翅。也就是說,漢字起源與書法起源基本同步。文化意識(shí)導(dǎo)致漢字誕生,書法思維促使書藝騰飛。沒有文化意識(shí)何以有漢字?沒有書法思維又何以有書藝?它們之間形成契...[繼續(xù)閱讀]
我們要討論的是對(duì)書法的定義本身進(jìn)行反思,從語義、邏輯、方法論的角度把與書法的定義有關(guān)的問題梳理清楚,如書法定義本身的多層次多角度的問題,書法概念與書法作品概念的關(guān)系問題,書法概念及書法作品概念在書法藝術(shù)學(xué)的理...[繼續(xù)閱讀]
在書史上,孫過庭第一次明確地規(guī)定了書法的抒情寫意性。我們對(duì)書法本質(zhì)的探討,就從孫過庭說起。從孫過庭的定義談起唐代草書家、書論家孫過庭,早在一千三百年前就對(duì)那些“手迷揮運(yùn)之理”的“俗吏”們棒喝道:豈知情動(dòng)形言...[繼續(xù)閱讀]
為要搞清書法藝術(shù)的形象問題,這里,需要分清幾個(gè)概念:什么是抽象,什么是具象,什么是形象以及他們之間的關(guān)系;還需要解決文字形象與書法藝術(shù)形象的關(guān)系等問題。我們知道,書法之所以成為藝術(shù),是因?yàn)樗芤孕蜗蟾腥?。一提起書?..[繼續(xù)閱讀]
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