中國儒學文化大觀 共有 418 個詞條內(nèi)容

    《莊子·天下》論六經(jīng)之學,認為“其數(shù)散于天下而設于中國者,百家之學時或稱而道之”。又說:“天下大亂,賢圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通;猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該...[繼續(xù)閱讀]

    北宋張方平說:“儒門淡泊,收拾不住,皆歸釋氏?！?《捫虱新話》)傳統(tǒng)儒學義理淺近,不能饜飫士子之心,而佛學尤其是禪宗有一套虛玄精妙的心性理論,因而大批儒門士子被它吸引過去。在這種情況下,儒家學者要擴大儒學的思想陣地...[繼續(xù)閱讀]

    儒、佛、道三教雖然都是圍繞著“人學”而展開的,但由于在對人的價值取向上和對人的實現(xiàn)途徑等問題上所持的見解各不相同,因此,三教在表現(xiàn)形式上有著明顯的差異。這種差異性既為三教的互補提供了可能性,同時也滿足了社會政...[繼續(xù)閱讀]

    約在公元前十一世紀,武王滅商,建立西周。著名思想家周公變革了商代的天命鬼神觀念,注入了尊民重人、以德配天等理性的內(nèi)容,保持了種族血緣統(tǒng)治的舊形式,又加強了宗法制,增加了封邦建國、制禮作樂、以民為本、以禮治國等重...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際,伴隨理學的衰微,學術思想界出現(xiàn)了一股批判理學思潮。這一思潮以經(jīng)世致用為宗旨,以樸實考經(jīng)證史為方法,而以挽救社會危機為目的。朱之瑜以“經(jīng)邦弘化,康濟艱難”為治學的主旨(《朱舜水集》卷一一),李颙主張“道不虛...[繼續(xù)閱讀]

    儒家的祖先崇拜、先王崇拜、傳統(tǒng)崇拜具有嚴重的復古傾向,他們恪守先王之道,不允許任何離經(jīng)叛道的思想行為出現(xiàn);但另一方面,儒家崇尚變易的發(fā)展觀、積極進取的人生觀,又要求其學術別開生面,不斷創(chuàng)新,這樣就產(chǎn)生了矛盾。儒家...[繼續(xù)閱讀]

    法國是歐洲諸國中受儒家思想影響最大的國家?？鬃铀枷胱允呤兰o初由傳教士傳入法國之后,在法國資產(chǎn)階級啟蒙運動時期甚至在法國大革命中為法國的思想家和政治家們提供了思想資料,對法國的資產(chǎn)階級革命起了積極的作用。法...[繼續(xù)閱讀]

    道家以“無”為本的思想和出世、禁欲的思想與佛家有相似之處。但從文化的親和性而言,儒、釋、道三家中,似乎儒與道的關系顯得較為密切。在爭奪統(tǒng)治地位的思想斗爭中,道與佛爭,儒與佛爭,而儒、道之間卻未發(fā)生大的思想沖突。...[繼續(xù)閱讀]

    論及唐代后期儒學,一般的意見總嫌其粗淺,在哲學理論上沒有什么貢獻。確實,唐代后期的儒學思想家們既沒有創(chuàng)造出完整的宇宙生成體系或高明的哲學本體論,也未能建立系統(tǒng)的認識論或心性修養(yǎng)學說,無論是與當時的佛學家比,還是...[繼續(xù)閱讀]

    道家思想與儒家思想有許多相同之處,如孔子問禮于老子一事就足以說明這一點。又如大儒荀卿宗仰孔子,但其天道自然,“虛一而靜”之說顯然是接受了道家思想的影響。但墨家思想?yún)s似乎處處在與儒家作對。墨家思想在先秦曾發(fā)生...[繼續(xù)閱讀]