APP 《古今圖書集成·神異典》卷二二:《冥報錄》:唐兗州鄒縣人,姓張,忘字,曾任縣尉。貞觀十六年,欲詣京赴試,途經(jīng)泰山,謁廟祈福。廟中府君及夫人并諸子等,皆現(xiàn)形象。張遍拜訖,至第四子旁,見其儀容秀美。同行五人,張獨祝曰:“但得...[繼續(xù)閱讀]
中國民間諸神
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《古今圖書集成·神異典》卷二二:《冥報錄》:唐兗州鄒縣人,姓張,忘字,曾任縣尉。貞觀十六年,欲詣京赴試,途經(jīng)泰山,謁廟祈福。廟中府君及夫人并諸子等,皆現(xiàn)形象。張遍拜訖,至第四子旁,見其儀容秀美。同行五人,張獨祝曰:“但得...[繼續(xù)閱讀]
《文獻通考·郊社考》二三:祠山廟,在廣德軍。土人言其靈應(yīng),遠近多以耕牛為獻。偽唐以來,聽鄉(xiāng)民租賃,每一牛,歲輸絹一匹,供本廟之費。其后以絹悉入官。景德二年,知軍崔憲請量給絹完葺祠宇,上曰:“此載在祀典,當官為崇飾。”因...[繼續(xù)閱讀]
《太平廣記》卷四一六引《酉陽雜俎》及《博異記》:唐天寶中,處士崔玄微洛東有宅。耽道,餌術(shù)及茯苓三十載。因藥盡,領(lǐng)僮仆輩入嵩山采芝,一年方回。宅中無人,蒿萊滿院。時春季夜間,風(fēng)清月朗,不睡。獨處一院,家人無故輒不到。...[繼續(xù)閱讀]
《搜神記》卷五:蔣子文者,廣陵人也。嗜酒好色,佻達無度。常自謂己骨清,死當為神。漢末為秣陵尉,逐賊至鍾山下,賊擊傷額,因解綬縛之,有頃遂死。及吳先主之初,其故吏見文于道,乘白馬,執(zhí)白羽,侍從如平生。見者驚走。文追之,謂曰...[繼續(xù)閱讀]
《古今圖書集成·神異典》卷二四:《廣異記》:博陵崔敏愨,性耿直,不懼鬼神,為華州刺史。華岳祠傍有人,初夜聞廟中喧呼,及視,庭燎甚盛,兵數(shù)百人排列受勒,云當與三郎迎婦。又曰:崔使君在州,勿妄飄風(fēng)暴雨。皆云不敢。既出,遂無所...[繼續(xù)閱讀]
自然崇拜之外,鬼魂崇拜是原始宗教的另一主要組成部分。在遠古時代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢中景象的影響,從而逐漸產(chǎn)生了靈魂不滅的觀念(詳見《原始宗教》、《中國古代宗教初探》)。古人認為,靈魂只是寄居...[繼續(xù)閱讀]
《古今圖書集成·神異典》卷二四四:按《博物志》:真卿為盧所陷,令單車問罪于李希烈,上遣,促裝東邁,內(nèi)外知公不還矣。親族相餞于水樂坡,公謂諸姻族曰:“吾早典郡于江南,曾與道士陶八八,授與一刀圭碧霞丹,令服之,自后體健...[繼續(xù)閱讀]
《三教源流搜神大全》卷四“田華畢元帥”條:東鄉(xiāng)間姓田名華者,乃正東二七神也。雷藏地中,寄胎于田間,千年石乳鐘氣而生。誕時白晝憑空霹靂,火光照天,風(fēng)雨驟至,帥膝坐,大蛇圍其外,群蜂哺英以哺,至長遂因田為田,指華為畢,修煉...[繼續(xù)閱讀]
《太平廣記》卷九二引《開天傳信記》:哪吒太子(臺灣陳金永塑)唐無畏三藏初自天竺至,所司引謁于玄宗。玄宗見而敬信焉,因謂三藏曰:“師不遠而來,故倦矣。欲于何方休息耶?”三藏進曰:“臣在天竺,常時聞大唐西明寺宣律師持律第...[繼續(xù)閱讀]
《古今圖書集成·神異典》卷五○引《浙江通志》:二郎神廟,在忠清里,神姓鄧,諱遐,字應(yīng)遠,陳郡人也。自幼勇力絕人,氣蓋當時,人方之樊噲。桓溫以為參軍,數(shù)從征伐,歷冠軍將軍、數(shù)郡太守,號為名將。襄陽城北水中有蛟,數(shù)出害人,遐...[繼續(xù)閱讀]