APP 元、明、清之建筑與雕塑的兩重奏,亦奏出了符合它那個(gè)時(shí)代的音調(diào)。除了繼續(xù)在佛寺佛塔以及道觀上進(jìn)行雕飾外,由于明清曾有一個(gè)中國(guó)宮殿建造的繁榮時(shí)期以及陵寢、民居與園林建筑等的復(fù)蘇期,雕塑在建筑文化中施展其自身才華...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)建筑文化大觀
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元、明、清之建筑與雕塑的兩重奏,亦奏出了符合它那個(gè)時(shí)代的音調(diào)。除了繼續(xù)在佛寺佛塔以及道觀上進(jìn)行雕飾外,由于明清曾有一個(gè)中國(guó)宮殿建造的繁榮時(shí)期以及陵寢、民居與園林建筑等的復(fù)蘇期,雕塑在建筑文化中施展其自身才華...[繼續(xù)閱讀]
可分一般性的普通臺(tái)基與須彌座兩類。普通建筑總設(shè)普通臺(tái)基,最簡(jiǎn)樸的就是夯土層。河南偃師二里頭早商宮殿遺址已有臺(tái)基夯土層出土。從東漢畫像石所表現(xiàn)的形象分析,至少在東漢,臺(tái)基已以磚石外包內(nèi)存夯土為型式,且有壓闌石...[繼續(xù)閱讀]
周原西周建筑基址發(fā)掘的價(jià)值與意義相當(dāng)重大。首先,它對(duì)于探討西周時(shí)期的宮室制度等學(xué)術(shù)問(wèn)題,提供了史書上所沒(méi)有的珍貴實(shí)物資料。關(guān)于西周的宮室制度,自周公營(yíng)建洛邑,“制禮作樂(lè)”以后,留下了許多有關(guān)天子、諸侯等所享用的...[繼續(xù)閱讀]
從平面形式看,中國(guó)古代門堂分立的四合院似乎與古希臘、羅馬的圍柱式庭院民居甚為相似,而實(shí)際上它們的設(shè)計(jì)意念卻大相徑庭。西方住宅的庭院主要為解決通風(fēng)、采光等實(shí)際問(wèn)題而設(shè),因而院子周圍密密匝匝排著許多房間、餐廳、...[繼續(xù)閱讀]
這里,所謂“建筑意”,主要是從文化審美角度加以規(guī)范的。第一,包含建筑文化的“詩(shī)意”與“畫意”,又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于“詩(shī)意”與“畫意”,它是一種包括哲學(xué)沉思、科學(xué)物理、倫理規(guī)范與美學(xué)追求等精神因素在內(nèi)的文化意蘊(yùn)。人們一般...[繼續(xù)閱讀]
一般中國(guó)建筑之大屋頂,基本造型在于曲線形,無(wú)論品位最高的垂脊四面坡的廡殿式(宋時(shí)稱四阿頂),還是歇山式、攢尖式等等,莫不如此,古希臘那樣的平頂式極為罕見(jiàn)。尤其反宇飛檐,是中國(guó)建筑形象的一大標(biāo)幟,在園林建筑物上表現(xiàn)得...[繼續(xù)閱讀]
作為居住類建筑,在所有繁麗的建筑類型中,民居是最古老的建筑樣式。中國(guó)后代一切豐富多彩的建筑樣式,如生產(chǎn)類建筑、宗教類建筑、政治類建筑、園林類建筑等等,都是從最古老的居住類建筑發(fā)展而來(lái)的。并且,種種不同的建筑,都...[繼續(xù)閱讀]
在我國(guó),不管是南方少數(shù)民族還是北方少數(shù)民族,對(duì)于建筑的選址擇基都尤為重視。由于在歷史上,少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)事紛擾、械斗不斷狀態(tài),因此,人們對(duì)于建筑的御戰(zhàn)防攻性能不得不予以特別的考慮。在多山多嶺地區(qū),少數(shù)民族...[繼續(xù)閱讀]
考中國(guó)宮殿的建筑文化形制與品格,一個(gè)很顯著的特點(diǎn),就是“家”、“國(guó)”同一。何謂“家”?家,從宀從豕。宀,大屋頂之象形,是遠(yuǎn)古宮室在漢字中的表現(xiàn)。豕,小豬也。故“家”具有與“野”相反的意義。原始初民本無(wú)居室,只能野處...[繼續(xù)閱讀]
在隨后的發(fā)展過(guò)程中,建筑材料發(fā)生了轉(zhuǎn)變,古老的東方繼續(xù)保持了以木頭為主要建筑材料的傳統(tǒng),終于發(fā)展成為渾厚的土木體系;而西方則逐漸地以石頭代替木頭,發(fā)展出了威嚴(yán)的磚石建筑系統(tǒng)。從原始木構(gòu)向磚石構(gòu)筑的轉(zhuǎn)化古代兩河流...[繼續(xù)閱讀]