年畫(huà)源自貼門(mén)神畫(huà)的民間習(xí)俗;門(mén)神畫(huà)則從畫(huà)桃符演變而來(lái)。遠(yuǎn)年,古人以為鬼魅妖魔最怕桃樹(shù),故于農(nóng)歷新年伊始懸掛畫(huà)有神像、虎圖的桃木驅(qū)鬼辟邪。漢代以來(lái),人們把神話傳說(shuō)中的神荼、郁壘從桃符移畫(huà)到紙上,桃符進(jìn)而演...[繼續(xù)閱讀]
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年畫(huà)源自貼門(mén)神畫(huà)的民間習(xí)俗;門(mén)神畫(huà)則從畫(huà)桃符演變而來(lái)。遠(yuǎn)年,古人以為鬼魅妖魔最怕桃樹(shù),故于農(nóng)歷新年伊始懸掛畫(huà)有神像、虎圖的桃木驅(qū)鬼辟邪。漢代以來(lái),人們把神話傳說(shuō)中的神荼、郁壘從桃符移畫(huà)到紙上,桃符進(jìn)而演...[繼續(xù)閱讀]
“刷刷刷,一路栽花。大刷涂抹,描子勾拉。細(xì)心粉臉,眉眼巧畫(huà)。要想好看,咸菜磕花?!边@一制作撲灰年畫(huà)的“畫(huà)訣”,流傳于山東高密一帶。它形象地表達(dá)了民間畫(huà)師在新年來(lái)臨之際,抑制不住的內(nèi)心興奮,在非常簡(jiǎn)陋的條...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于紙馬,《水滸傳》第四十四回有如下描寫(xiě):“且說(shuō)戴宗自離了梁山泊,取路望薊州來(lái),把四個(gè)甲馬拴在腿上,作起神行法來(lái)”;描寫(xiě)神行太保戴宗奉晁、宋之命下山赴薊州尋找公孫勝途中遇錦豹子楊林一節(jié):“……戴宗收了甲...[繼續(xù)閱讀]
有人認(rèn)為,只有紙、絹或布才是繪畫(huà)的材料,怎么也想不到那硬邦邦的鐵也能用來(lái)作畫(huà)。其實(shí),早在二三百年前,鐵畫(huà)就悄然問(wèn)世了。鐵畫(huà)又叫鐵花,是安徽蕪湖的傳統(tǒng)民間工藝。創(chuàng)始人為安徽的一位鐵匠,名叫湯鵬,號(hào)天池。鋪...[繼續(xù)閱讀]
烙燙畫(huà)分素燙和彩燙兩種,用燒過(guò)的鐵條或點(diǎn)燃的線香在木板上燙出焦黑痕跡以代筆墨,濃淡相宜,虛實(shí)兼顧,有的還要填彩涂色,其效果與一般畫(huà)幅比較,確實(shí)別具一番風(fēng)韻。遠(yuǎn)年的史籍,至今尚未見(jiàn)有關(guān)烙燙畫(huà)的記載;直到清...[繼續(xù)閱讀]
彩蛋畫(huà),作為傳統(tǒng)民間工藝一個(gè)獨(dú)特的品種,自清代起就流行于江蘇、北京和湖南等地。有關(guān)彩蛋畫(huà)的來(lái)歷,說(shuō)起來(lái)不止一個(gè),而且也都有些趣味。有一個(gè)說(shuō)法是:彩蛋畫(huà)原本來(lái)自?xún)和婢?。清嘉慶、道光年間(1796-1850年),蘇州...[繼續(xù)閱讀]
動(dòng)物世界無(wú)奇不有:孔雀開(kāi)屏,為的是向異性炫耀那美麗的羽毛,進(jìn)而吸引異性;錦雞被獵人追急了,會(huì)把腦袋扎進(jìn)雪中,卻把絢麗的羽毛張揚(yáng)給獵人,可謂顧頭不顧“羽”。其實(shí)在人類(lèi)的眼中,無(wú)論它們?nèi)绾螌?duì)待自己的羽毛,那...[繼續(xù)閱讀]
麥秸畫(huà),又稱(chēng)麥稈畫(huà)、麥草畫(huà)、麥秸貼、麥秸工藝畫(huà)。它和剪紙、布貼同屬剪貼藝術(shù),是民間藝術(shù)的一種形式,有“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”的美稱(chēng)。麥秸工藝畫(huà),始于隋、唐時(shí)代的宮廷工藝品(一說(shuō)始于金代),興盛于宋,流行于明...[繼續(xù)閱讀]
炕圍畫(huà),又叫墻圍子、墻裙子、花紙。別稱(chēng)的前兩種是指它的裝飾范圍、區(qū)域而言的,后一種則是對(duì)這類(lèi)畫(huà)廣義的引申??粐?huà)主要流行于我國(guó)北方。舊時(shí)住土屋、睡土炕是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾卣?。北方的冬季,氣候寒冷。為?..[繼續(xù)閱讀]
已故相聲表演藝術(shù)大師侯寶林,曾在熒屏上做過(guò)示范———白沙撒字。這是舊時(shí)一部分“撂地”藝人為抓住觀眾附帶展示的一種有別于書(shū)齋、畫(huà)室里的特殊書(shū)畫(huà)藝術(shù)。白沙撒字因人而異,有的能夠在地上撒寫(xiě)出幾行漂亮的行書(shū)字,...[繼續(xù)閱讀]