當(dāng)代西方文化研究 共有 300 個(gè)詞條內(nèi)容

    自20世紀(jì)30年代以來,人類學(xué)家已經(jīng)在工業(yè)和企業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的研究。這些研究尤其集中于美國企業(yè)文化的探討上。其中,30和40年代以組織行為研究著稱的美國人際關(guān)系學(xué)派(HumanRelationsSchool),留下了很多關(guān)于非正式文化模式如何...[繼續(xù)閱讀]

    人類學(xué)研究中對于文化表現(xiàn)的不同理解角度。主位和客位這兩個(gè)術(shù)語是肯尼思·派克(KennethPike)在1954年從語言學(xué)的術(shù)語音位(phonemic)和語音的(phonetic)類推出來的。主位研究是指研究者不憑自己的主觀認(rèn)識,盡可能地從當(dāng)?shù)厝说囊暯侨ダ?..[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)的分支學(xué)科之一。側(cè)重以文化為本體,探究文化和人的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律。其先驅(qū)是18世紀(jì)意大利啟蒙學(xué)者維科,他認(rèn)為人主動(dòng)創(chuàng)造世界歷史,文化是人的創(chuàng)造物。19世紀(jì)以后對文化的哲學(xué)研究形成進(jìn)化論學(xué)派、功能主義學(xué)派...[繼續(xù)閱讀]

    本雅明對在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展背景下產(chǎn)生的藝術(shù)作品的特性的概括。技術(shù)革命使藝術(shù)品的復(fù)制成為可能。復(fù)制技術(shù)的不斷提高,產(chǎn)生了以機(jī)械復(fù)制為創(chuàng)作手段的電影藝術(shù)。機(jī)械復(fù)制藝術(shù)品的出現(xiàn)極大地沖擊與動(dòng)搖了傳統(tǒng)藝術(shù)的評價(jià)觀...[繼續(xù)閱讀]

    前者指現(xiàn)代思想特點(diǎn),后者指后現(xiàn)代思想特點(diǎn)?，F(xiàn)代哲學(xué)(指法國笛卡爾以后的哲學(xué))的特點(diǎn)是以主體性為中心,否定人自身與外在事物的內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)揚(yáng)個(gè)人自主性,反對神對人的神圣性,反對迷信與神話;提出物質(zhì)與精神、客體與主體的對...[繼續(xù)閱讀]

    喬治·杜梅齊爾生于1898年。少年時(shí)代,他就對布雷阿爾編的《拉丁語詞源學(xué)辭典》產(chǎn)生了濃厚興趣,并開始學(xué)習(xí)梵文。1916年,他以第一名的成績考入巴黎高等師范學(xué)校。第二年服兵役參戰(zhàn)。1919年,杜梅齊爾通過了“教師資格會(huì)考”,但很...[繼續(xù)閱讀]

    這是馬爾庫塞在他的著作《單向度的人》中闡發(fā)的中心范疇,是他的社會(huì)批判理論的基礎(chǔ)概念,也是他對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識形態(tài)進(jìn)行研究的成果。他用此概念指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識形態(tài)對社會(huì)革命所起的阻礙作用,批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    主要指植物的生長以及收獲,但后來這個(gè)術(shù)語擴(kuò)展到包括動(dòng)物的飼養(yǎng)。作為一個(gè)有一萬多年之久的生計(jì)方式,農(nóng)業(yè)滲透到世界的每一部分,只要有植物生長的地方就有農(nóng)耕,它甚至擴(kuò)展到了城市。從事農(nóng)耕的人被稱為“農(nóng)民”、“飼養(yǎng)者...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“激進(jìn)人道主義”(RadicalHumanism)印度思想家摩那賓德拉·納特·羅易于1947年提出的一種資產(chǎn)階級人道主義思想。第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí),羅易預(yù)見今后的世界將圍繞著美蘇兩極旋轉(zhuǎn),要保持世界和平,使社會(huì)向著進(jìn)步和繁榮的方...[繼續(xù)閱讀]

    是對特定的當(dāng)代民族文化的系統(tǒng)性描述,通常通過田野調(diào)查來完成。民族志和民族學(xué)這兩個(gè)概念有相近且復(fù)雜的歷史聯(lián)系。“民族志”和“民族學(xué)”這一對名詞在18世紀(jì)被提出,對它們的提出作出很大貢獻(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的德國學(xué)者。之后...[繼續(xù)閱讀]