中國(guó)古代道德概念。①指兇暴淫虐、眾叛親離的暴君。亦稱獨(dú)夫?！睹献印ち夯萃跸隆?“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?！彼沃祆渥?“害仁者,兇暴淫虐,滅絕天理,故謂之賊。害義者,顛倒...[繼續(xù)閱讀]

    表示道德情感和道德行為的用語。亦作一心一德。《書·泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世?！边@是商朝周武王伐紂時(shí)宣讀誓詞中一段話,意思是:愿我們一德一心,誓將敵人消滅干凈,讓天下永保太平。一德一心即同心同德。...[繼續(xù)閱讀]

    北宋周敦頤提出的哲學(xué)命題。意指由太極分生萬物。他說:“五殊二實(shí),二本則一,是萬為一,一實(shí)萬分,萬一各正,大小有定?！?《通書·理性命》)一,指太極;萬,指由太極化生的萬物。認(rèn)為太極是宇宙的本源,由太極演化為陰陽(二實(shí)),陰陽...[繼續(xù)閱讀]

    表示平等待人的道德用語。視:看待;同仁:一樣、不分厚薄。原指圣人對(duì)百姓一樣看待,同樣施以仁愛。多表示對(duì)人不分厚薄,同等看待。語出唐韓愈《原人》:“是故圣人一視而同仁,篤近而舉遠(yuǎn)?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,有必要提倡和發(fā)揚(yáng)這種...[繼續(xù)閱讀]

    表示個(gè)人高尚情操的道德用語。原指佛教徒修行,排除物欲,保持身心潔凈。佛家把色、聲、香、味、觸、法稱為“六塵”,把眼、耳、鼻、舌、身、意叫做“六根”,并認(rèn)為“六塵”是從“六根”派生的,佛家把所謂“六根清凈”的叫做...[繼續(xù)閱讀]

    一男一女結(jié)成夫妻關(guān)系的一種婚姻形式。亦稱為“單偶婚”。是人類家庭發(fā)展史上所經(jīng)歷的三種主要婚姻形式之一。它產(chǎn)生于原始社會(huì)末期,隨著父權(quán)制代替母權(quán)制,從前的對(duì)偶婚就逐步被一夫一妻制所代替。在生產(chǎn)資料私有制社會(huì)里...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)男子同時(shí)娶幾個(gè)女子為妻的婚姻形式。是父權(quán)制婚姻的特點(diǎn),男尊女卑的關(guān)系在婚姻上的一種表現(xiàn)。始于原始社會(huì)后期。在階級(jí)社會(huì)里,剝削階級(jí)通過各種形式實(shí)行一夫多妻制。奴隸主和封建主公開實(shí)行以納妾為主要形式的多妻制...[繼續(xù)閱讀]

    表達(dá)苦、樂、生、死觀念的道德用語。意指為了國(guó)家和人民的利益,不怕艱難困苦,不怕流血犧牲。是革命英雄主義的具體體現(xiàn),是最高層次和境界的道德品質(zhì)的表現(xiàn)。1965年學(xué)習(xí)中國(guó)人民解放軍烈士王杰舍己救人事跡時(shí)提出。毛澤東說...[繼續(xù)閱讀]

    17世紀(jì)英國(guó)思想家霍布斯提出的論斷,指自然狀態(tài)下的人與人之間的關(guān)系?；舨妓拐J(rèn)為,人生而自由平等,擁有無限的自然權(quán)利。但由于人的利己天性,當(dāng)這些權(quán)利彼此沖突時(shí),為了求得自己的利益和安全,就必然會(huì)壓制別人,侵犯他人的權(quán)...[繼續(xù)閱讀]

    馬克思未完成的一部獨(dú)立著作的手稿匯編,約完成于1844年4月至8月,馬克思生前未發(fā)表。第一部分最初以《<神圣家族>的準(zhǔn)備著作》為名,于1927年和1929年分別收入《馬克思恩格斯文庫》俄文版第3卷和《馬克思恩格斯全集》俄文第...[繼續(xù)閱讀]