基督教教義之一,又稱“真福八端”。出自《新約圣經(jīng)》《馬太福音》。謂有八類人將得上帝恩寵而享天福:虛心的人有福了,因為天國是他們的;哀慟的人有福了,因為他們必得安慰;溫柔的人有福了,因為他們必承受地土;饑餓慕義的人有...[繼續(xù)閱讀]

    道教用語。意指人生學道艱難,要經(jīng)歷八難方得成道。據(jù)《靈寶真—自然經(jīng)訣》所載,八難為:①得生為人而欲舍女作男;②得生作男而欲才智明遠、形容端偉;③諸已備而欲得生有道之國;④貧窮而好道;⑤富貴而信尚道士,尊奉經(jīng)書;⑥能...[繼續(xù)閱讀]

    佛教用語。指八種修行方法。又稱“八圣道”、“八正道分”、“八支正道”。第一是正見,即識見到了“四諦”(參見“四諦”條)真理,沒有錯誤。這種道法是其他道法的主腦。第二是正思維,即識見了四諦真理后就專心此理,沒有邪...[繼續(xù)閱讀]

    指那些依仗父母權(quán)勢,游手好閑、作威作福的紈袴子弟。八旗是滿族的一種社會組織形式,由努爾哈赤建立,兼有軍事、行政、生產(chǎn)三方面職能。有正黃、白、紅、藍和鑲黃、白、紅、藍八旗。在八旗制度的基礎(chǔ)上,挑選旗人子弟,組成八...[繼續(xù)閱讀]

    朱德1944年7月7日為紀念抗日戰(zhàn)爭七周年而寫,刊載于1944年7月7日延安《解放日報》,編入《朱德選集》。是一篇從理論到實踐結(jié)合上論述革命英雄主義的專著。文章中闡述了革命英雄主義在抗日戰(zhàn)爭中的偉大作用,指出了抗日戰(zhàn)爭取得...[繼續(xù)閱讀]

    能制造工具并使用工具進行勞動的社會化的高級動物,是改造世界的社會實踐主體。人是由高度發(fā)達的類人猿進化而來的,勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起了重大的作用。馬克思主義認為,人的本質(zhì)“不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代倫理學的一個重要范疇。①指與其他動物相區(qū)別的人類?！盾髯印ね踔啤?“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義:人有氣、有生、有知、亦且有義,故最為天下貴也?！雹谥溉祟惡筇斓淖鳛?包括制定的倫理、法律...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱人的本性。指人區(qū)別于其他一切物并所以為人的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義承認人性的存在,并主張不僅“要研究人的一般本性”,而且“要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。首先,人性是社會關(guān)系決定的。離開了社...[繼續(xù)閱讀]

    與“天道”相對的一個哲學、倫理學范疇。指人事之規(guī)律,為人之道和社會的倫理法律規(guī)范。《易·謙·彖》:“天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?！薄肚f子·在宥》:“...[繼續(xù)閱讀]

    儒家的政治倫理概念?？鬃犹岢酥?認為:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(《論語》顏淵)指統(tǒng)治者的賢明是治理國家的關(guān)鍵,統(tǒng)治者做到中正,無人敢不正,國家就可以得到治理?！抖Y記·中庸》篇說:“文武之政布在方策。其人存...[繼續(xù)閱讀]