經(jīng)寇謙之和陸修靜等人改革后的天師道,由民間道教演變?yōu)楣俜降澜?逐漸與統(tǒng)治者相協(xié)調(diào),成為比較成熟的宗教。這之后,張陵后人在江西龍虎山傳教,天師道以龍虎宗的名號繼續(xù)流傳。龍虎宗的創(chuàng)立時代學(xué)術(shù)界尚無定論。《漢天師世家...[繼續(xù)閱讀]

    龍虎宗的一個支派,為元代道士張留孫創(chuàng)建。張留孫是信州貴溪人,幼從伯父學(xué)道龍虎山上清宮,為張宗演弟子。至元十三年(1276)元世祖召三十六代天師張宗演赴朝,張留孫從行,次年留侍闕下。因替太子及皇后治病得愈,受命為“上卿”...[繼續(xù)閱讀]

    元代,由于信州龍虎山天師世系第三十八代天師張與材在元成宗大德八年(1304)被封為“正一教主”,主領(lǐng)三山符箓,龍虎宗改稱為正一道。正一道在道教諸派中歷史最為悠久,入元后受到統(tǒng)治者的殊寵。元世祖忽必烈曾派密使入龍虎山訪...[繼續(xù)閱讀]

    東晉中葉由江東土著士族奉道世家創(chuàng)建的道派,崇奉上清經(jīng)系,故名。這一派的創(chuàng)始人為楊羲、許謐、許翙等,而假托南岳夫人魏華存降授,以神其事?！墩嬲a》卷十九《敘錄》說:晉哀帝興寧二年(364),紫虛元君上真司命南岳夫人魏華存下...[繼續(xù)閱讀]

    道教符箓科教派的三大宗之一,(另外兩宗為龍虎宗和閣皂宗)為陶弘景所開創(chuàng)。上清派經(jīng)楊、許創(chuàng)建,王靈期的推廣,在社會上發(fā)生了較大影響。經(jīng)陸修靜到陶弘景,不斷對上清經(jīng)作搜集整理工作,加上后者在茅山經(jīng)營數(shù)十年,開創(chuàng)了對后世...[繼續(xù)閱讀]

    以信奉和傳承《靈寶經(jīng)》而形成的道派,產(chǎn)生于東晉中葉的江南一帶,與上清派的出現(xiàn)大體同時?！鹅`寶經(jīng)》分古《靈寶經(jīng)》和今《靈寶經(jīng)》。前者指東漢出世的《靈寶五符真文》,后者指葛洪從孫葛巢甫等道士所造作的《靈寶度人經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    道教符箓科教派的三大宗之一,由靈寶派繁衍而來,以江西閣皂山為本山,故稱閣皂宗。宋哲宗紹圣四年(1097)敕令龍虎山、茅山、閣皂山為經(jīng)箓?cè)?三宗鼎立的格局形成。靈寶派自陸修靜后傳承不明,隋唐時在社會上默默無聞,直到北宋...[繼續(xù)閱讀]

    北魏時陜西終南山一帶興起的道派,是繼天師道、上清派、靈寶派之后產(chǎn)生的又一有名道派。關(guān)于樓觀道的產(chǎn)生,道教有自己的說法,如《樓觀本起傳》說:樓觀是周康王大夫關(guān)令尹的故宅,以結(jié)草為樓,觀星望氣,故名樓觀,樓觀派由此而興...[繼續(xù)閱讀]

    是道教中以“重玄”思想注解《道德經(jīng)》而聞名于世的一個學(xué)派,并非有組織的道派。所謂“重玄”,語出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄,眾妙之門”。重玄派的最初形成當(dāng)是魏晉玄學(xué)的產(chǎn)物,東晉時孫登“以重玄為宗”解釋《道德經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    宋代正一派的一個支派,以傳授一種新符箓“天心正法”而得名。鄧有功《上清天心正法序》說:淳化五年(994)饒洞天掘地得天心法箓,并訪五代名道士譚紫霄受學(xué),成為“天心初祖”。此后道士王太初以天心正法治鬼妖而聞名于世;朝散...[繼續(xù)閱讀]