符號學(xué) 共有 38 個詞條內(nèi)容

    周圍環(huán)境和周圍世界得益于雅各布·馮·尤克斯卡爾(Jacob von Uexkull,1980,1982),我們知道了人類文化不是唯一一個有邊界的,其他生物(通常稱為“原始”文化)被假定為“更接近自然”,并且因此有更加流動的邊界。但是每個有機體都設(shè)定其...[繼續(xù)閱讀]

    本書的目標有三個方面:1.向讀者介紹,并使其理解人類如何通過符號創(chuàng)造并交換意義。2.介紹這個過程所涉及的概念,這能幫助分析來自不同媒介和符號系統(tǒng)的文本。3.揭示符號學(xué)在我們的文化研究中,是一種特殊的理論和實踐。依照“...[繼續(xù)閱讀]

    文化作為模型在前面的部分中,我們突出展示了文化作為劃界過程,而不是對象、符號和符碼賴以棲居的劃定范圍。因此,迄今我們已經(jīng)考察了從知覺到意義的轉(zhuǎn)換,其作為一個符號過程,使對象能夠成為使用中的符號(signs in use)。并且我...[繼續(xù)閱讀]

    結(jié)構(gòu)符碼和過程符碼一名畫家正在作畫,他從調(diào)色板上選擇不同的顏色,調(diào)在一起,一筆一畫涂在油畫布上,完成畫作后,他簽上了自己的名字。在這里我們看到了某些顏色和某些文字被選擇、結(jié)合和分配的過程——用給定的材料創(chuàng)造一個...[繼續(xù)閱讀]

    艾柯一度談到符號學(xué)研究為什么撒謊以及如何撒謊。已經(jīng)看到文本能通過避免撒謊來指涉可能世界。一個文本是否在撒謊,和它關(guān)于特定世界的陳述是真的還是假的是兩件完全不同的事情。撒謊包含發(fā)送者通過錯誤陳述,扭曲關(guān)聯(lián)信息...[繼續(xù)閱讀]

    三種文化過程,通過聯(lián)結(jié)符號、對象和符號使用者的符碼實現(xiàn)(見第2章)。第一,這些符碼包括規(guī)約符碼:通過有意識地努力能被改變的文化規(guī)則,如飲食習(xí)慣、時尚、交通信號、性習(xí)俗?，F(xiàn)代文化現(xiàn)象的符號分析主要關(guān)注上面提到的規(guī)約...[繼續(xù)閱讀]

    在伏爾泰的《查第格》和上面提到的其他例子中,符號再現(xiàn)(即代表或指向)一個物品、事件、行為、重復(fù)的過程、事情的狀態(tài)、情感狀態(tài)等。這些不同種類的指稱物(即它們所指向的事物)可以是真實的或想象的。例如,王后的母狗和查...[繼續(xù)閱讀]

    使行動有資格(意愿、知識和能力)的模態(tài)與調(diào)節(jié)行動(必須、會、應(yīng)當)的模態(tài)之間的關(guān)系,構(gòu)成了最有意義的悲劇敘述學(xué)分析的基礎(chǔ)。在《詩學(xué)》第14章,亞里士多德考慮了哪些行為會引發(fā)觀眾的恐懼或恐怖(希臘語phobos)和同情(希臘語...[繼續(xù)閱讀]

    在去赫斯珀里得斯那里取金蘋果的路上,作為他十二個任務(wù)之一,赫拉克勒斯穿越利比亞——安泰國王的領(lǐng)地。安泰有一個壞習(xí)慣,喜歡與所有陌生人挑戰(zhàn)摔跤,還總是造成陌生人死亡。作為大地女神蓋亞(Gaia)的兒子,安泰僅僅通過身體和...[繼續(xù)閱讀]

    分析文本劃界的下一步,是重點關(guān)注文本在文化交換過程中的作用,我們用這些過程處理與自然的邊界。這些過程通常由三種活動塑造。這些活動中的首要活動是物質(zhì)生產(chǎn)過程,在這個過程中,利用石斧和機器人等不同工具來生產(chǎn)消費品...[繼續(xù)閱讀]