《現(xiàn)代漢語方言大詞典》的42種地方分卷中,有熊正輝先生編纂的《南昌方言詞典》。詞典有這樣一條:“同偕到老:吉利話,祝新婚夫婦白頭到老。舊俗結(jié)婚時,要給新郎新娘做一雙鞋幫用桐油油過的鞋,因為南昌話桐同二字同音,鞋偕二...[繼續(xù)閱讀]
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《現(xiàn)代漢語方言大詞典》的42種地方分卷中,有熊正輝先生編纂的《南昌方言詞典》。詞典有這樣一條:“同偕到老:吉利話,祝新婚夫婦白頭到老。舊俗結(jié)婚時,要給新郎新娘做一雙鞋幫用桐油油過的鞋,因為南昌話桐同二字同音,鞋偕二...[繼續(xù)閱讀]
《孝經(jīng)·開宗明義》:“子曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語汝:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!薄墩x》:“身,謂躬也。體,謂四肢也。發(fā),謂毛發(fā)。膚,謂皮膚。《禮...[繼續(xù)閱讀]
鬼,自然是沒有的,是人們“創(chuàng)造”了靈魂不死觀念之后,又演化出的一種觀念:有所行動,起作用的靈魂,被稱為“鬼”。靈魂是抽象的,鬼是具體的。關(guān)于靈魂觀念的形成,恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的總結(jié)》中有概括...[繼續(xù)閱讀]
0.1漢語中有一批類義是“不夠人”“不是人”的詞語,包含著古代人倫文化機(jī)制,組成幾個詞匯系列。其中有的詞語目前的釋義并不精當(dāng),甚或成誤,一個主要原因就在于對它們的文化內(nèi)涵還未曾把握。本文旨在闡釋它們的確義,并辨析有...[繼續(xù)閱讀]
《三國演義》第一百三回《上方谷司馬受困,五丈原諸葛禳星》寫諸葛亮自知將死,親自祭拜北斗七星,希望延長生命:孔明曰:“吾見三臺星中,客星暗明,主星幽隱,相輔列曜,其光昏暗;天象如此,吾命可知!”(姜)維曰:“天象雖則如此,丞相...[繼續(xù)閱讀]
中國的文化大致分為俗、雅兩個大層次,廣大人民群眾創(chuàng)造了俗文化,文人學(xué)士后繼為雅文化。兩者相輔相成,融匯互補(bǔ),但在大端上,俗文化是雅文化的基礎(chǔ)。對于文學(xué)藝術(shù)范圍的俗文化,學(xué)術(shù)界的研究比較普遍,民俗、語言方面的,研究便...[繼續(xù)閱讀]
元劇《風(fēng)光好》一折《醉中天》白:“俗語云:‘座上若有一點(diǎn)紅,斗筲之器盛千鐘;座上若無油木梳,烹龍炮鳳總成虛?!薄钟小白钜鬃砣思t袖酒”詩句。是說女性使生活增添許多情趣,這在文學(xué)作品有普遍的表現(xiàn)。這也表現(xiàn)在語言中...[繼續(xù)閱讀]
一、先從“×落”式形容詞說起古漢語中有一大批形容詞的第二語素是“落”字,第一語素是形容詞,我們且稱此類為“×落”式構(gòu)詞。這種“×落”詞的詞義仍只是第一語素的意義,沒有變化,其詞性仍為形容詞。其中“落”字全然不參...[繼續(xù)閱讀]
民間的算卦迷信經(jīng)歷了幾千年,有許多變化,最早的算卦詳細(xì)情況,記載下來的是用蓍草按《周易》算卦??偟奶攸c(diǎn)有二。一是要有極為崇敬、虔誠的態(tài)度,二是方法很復(fù)雜。根據(jù)《周易·系辭》及其他資料所記,可介紹如下。一、蓍草是...[繼續(xù)閱讀]
《語言研究》2001年第1期有臺灣元智大學(xué)湯廷池先生《漢語復(fù)合動詞“×加”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部功能》文。所言“×加”如下例:善加利用、嚴(yán)加查辦、多加栽培、詳加比較、勤加排練、稍加留意、橫加阻撓、慎加考慮、痛加批評、大...[繼續(xù)閱讀]