吳忠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 共有 62 個(gè)詞條內(nèi)容

    柳編,是用柳條編成的籃、盆、缸、盤(pán)等的總稱(chēng),其材質(zhì)多選用湖畔渠邊生長(zhǎng)的修長(zhǎng)、韌性強(qiáng)、無(wú)斑點(diǎn)、富光澤、性柔軟、粗細(xì)均勻的柳絲,削去青皮,露出天然白色的枝條編織而成。青銅峽柳編歷史悠久,是傳統(tǒng)手工藝的典型代表之一。...[繼續(xù)閱讀]

    紅寺堡劉家武術(shù)是在特定地理位置和社會(huì)環(huán)境中形成的,包括八步轉(zhuǎn)、小紅拳、八虎槍、二十八宿亂鋪攤、鐵門(mén)閂、黃龍槍棍法、黑虎鞭。據(jù)民間傳說(shuō),清末民初甘肅甘谷人謝道人精于八步轉(zhuǎn)。清同治年間甘肅蘭州西古城人鄭江以八虎...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)80年代以前,火盆廣泛用于農(nóng)村室內(nèi)取暖用具金榮鑄造廠的手工鑄造工藝是寧夏范圍內(nèi)唯一一家民間五代單傳的純手工鑄造工藝,現(xiàn)在操作人余金榮是第五代傳人。其鑄造的民間工藝產(chǎn)品有20世紀(jì)70年代生產(chǎn)的農(nóng)用犁鏵、灶房和藥...[繼續(xù)閱讀]

    八寶蓋碗茶回族的特點(diǎn)是流動(dòng)性較大。很早以前,回族的祖先在遷徙過(guò)程中渴了就要尋找能解渴的東西,久而久之,根據(jù)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了一些解渴的原料。后來(lái),根據(jù)回族人民的不斷總結(jié),最終確定了八寶茶的飲品地位。到清朝末期,特別是近...[繼續(xù)閱讀]

    吳忠是中國(guó)清真菜點(diǎn)最早的發(fā)源地之一。吳忠民族飯莊,坐落于吳忠最繁華的商業(yè)核心區(qū),是吳忠市清真餐飲業(yè)最具代表性的老字號(hào)企業(yè),也是吳忠市民族餐飲的品牌象征。它的前身是賈死狗(諧音)飯館,賈死狗飯館的老板叫賈長(zhǎng)俊,民國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    羊羔肉紅燜面,作為一種回族傳統(tǒng)民間食品,在回族聚居區(qū)的大小餐廳、飯館,基本上見(jiàn)不到,只在少數(shù)回族中流傳。其原因和它的家族式傳承方式有著很大的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣,這道清真食品越發(fā)顯得神秘、珍貴。由于其選料嚴(yán)格,工序...[繼續(xù)閱讀]

    青苗水會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景蓮花山寺廟建筑群始建于唐代,歷史悠久,聞名遐邇。唐朝時(shí),青苗水會(huì)曾經(jīng)十分興旺,據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)香客數(shù)十萬(wàn)。清朝末年因兵變,山上寺廟建筑曾遭毀壞,廟會(huì)因此中斷過(guò)一個(gè)時(shí)期。民國(guó)6年(1917年),寺廟建筑逐漸得...[繼續(xù)閱讀]

    同心縣在歷史上就是一個(gè)多民族共同居住的大家庭。早在先秦時(shí)期,有戎、狄諸部落活動(dòng),秦漢之際有匈奴、鮮卑部族,唐代有吐蕃、吐谷渾、突厥族,宋時(shí)有黨項(xiàng),元代有蒙古族,明代回族也先后定居豫旺城、韋州、同心城等地,清代時(shí)期...[繼續(xù)閱讀]

    青銅峽市瞿靖鎮(zhèn)朝陽(yáng)村的南營(yíng)武術(shù)追根溯源其實(shí)就是少林武術(shù)的縮影,少林武術(shù)歷史悠久,同時(shí)是中國(guó)影響最大的武術(shù)流派,以武術(shù)正宗著稱(chēng),在中國(guó)武術(shù)和宗教佛學(xué)中占有重要地位,既是武術(shù)又是文化,是中華民族重要的文化遺產(chǎn)。牛成...[繼續(xù)閱讀]

    “鹽池有三寶,皮毛咸鹽甜甘草”,皮毛中的二毛皮又占了主要成分。二毛皮的極品,出產(chǎn)在鹽池縣的王樂(lè)井鄉(xiāng)孫家樓村和馮記溝鄉(xiāng)的馬兒莊一帶。毛穗根軟、彎曲多、光澤好,色澤白中泛青,尤其是冬皮,制作成的裘皮筒子,不論穿多少年...[繼續(xù)閱讀]