吳忠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 共有 62 個詞條內(nèi)容

    二毛皮取之于寧夏灘羊。灘羊羔羊出生30天左右,宰殺后獲取的皮子,經(jīng)過精細(xì)加工即稱為“二毛皮”。晾曬加工制品二毛皮之享盛名,就是由于羊羔皮珍貴所致。二毛皮板薄如厚紙,不僅堅(jiān)韌柔軟,而且非常輕便,向有“輕裘”美稱。傳承...[繼續(xù)閱讀]

    紅寺堡開發(fā)區(qū)主要是搬遷了海原、西吉、固原、隆德、彭陽、涇源、同心、中寧8縣生活在貧困線上的農(nóng)民以及政策規(guī)定必須退耕還林(草)的封山育林區(qū)和水庫淹沒區(qū)的農(nóng)戶。為了方便村民,在村內(nèi)出現(xiàn)了一小部分以回族飲食等為營生...[繼續(xù)閱讀]

    一百零八塔一百零八塔坐落在青銅峽峽口山黃河西岸一處向東的山坡上。這里兩山對峙,河深流急,地勢險要,景色宜人。此地原本遍布佛教寺廟建筑群,因建黃河攔水大壩,河水上漲,使一些遺址淹沒,現(xiàn)僅存塔林。塔群以其超眾的數(shù)目和...[繼續(xù)閱讀]

    木球運(yùn)動起源于吳忠市,在吳忠市馬蓮渠鄉(xiāng)流傳已有200多年的歷史,最初是放驢娃用鞭桿打擊2～3寸長的圓木棍而形成的一種游戲。1982年開始,木球作為表演項(xiàng)目參加全國第一至第三屆少數(shù)民族運(yùn)動會。全國第四屆少數(shù)民族運(yùn)動會把此...[繼續(xù)閱讀]

    編背篼是同心縣回族群眾一項(xiàng)古老的,具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間手工技藝,在同心縣很多地區(qū)普遍存在。主要分布在同心縣預(yù)旺鄉(xiāng)青羊泉村一帶,在豫海鎮(zhèn)及周邊一些村子,也有少量的農(nóng)戶掌握著編背篼的手工技藝。編背篼是同心縣回族...[繼續(xù)閱讀]

    居住在地勢較平坦的川、壩、源、臺、平川的人們利用地面空間,用土坯和黃草泥壘窯洞,人們叫箍窯。箍窯技術(shù)性較強(qiáng)。首先,要打好高1.4米左右、寬70厘米左右、長5米左右的窯墩子,類似拱形的橋墩,俗稱窯腿子。一般并排修二孔箍窯...[繼續(xù)閱讀]

    我國的民間歌謠,最早可追溯到《詩經(jīng)·國風(fēng)》,這是我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的濫觴,也是民間音樂文化的肇始。從其而下,兩漢樂府,南北朝詩歌,隋唐宋元明清及至近現(xiàn)代各民族的民歌,一路走來。民間歌謠傳承著“感于哀樂,緣事而發(fā)”的現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    祭祖從人類奴隸社會時期就有,中國的堯舜禹時期便開始了大型祭祖活動,一直沿革至今。鹽池歷史上最早一直屬于民族活動頻繁的地區(qū),是少數(shù)民族和漢族祭祖儀式混合的地區(qū),更多的是少數(shù)民族進(jìn)行祭祖活動。后來隨著歷史演變,直到...[繼續(xù)閱讀]

    回族是中國分布最廣的少數(shù)民族。在居住較集中的地方建有清真寺,又稱禮拜寺。禮拜是構(gòu)成伊斯蘭教的主要支柱,并且被認(rèn)為是宗教的基礎(chǔ)。穆斯林在每日禮拜的過程中演化出了一種極具伊斯蘭特色的養(yǎng)生功法——清真養(yǎng)生功。清真...[繼續(xù)閱讀]

    何家棍于清咸豐、同治年間(1831～1865年)開始在吳忠一帶流傳,發(fā)源于寧夏吳忠市利通區(qū)何渠土拜(bai)村、何家巷道村,流傳了五代,土生土長于回族聚集地近200年,何家棍三至五代傳人是:何仲文、何金德、何建功和何建勛。何家棍第五代...[繼續(xù)閱讀]