孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂‘人皆有不忍人之心’者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要...[繼續(xù)閱讀]

    景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。...[繼續(xù)閱讀]

    戴盈之曰:“什一,去關(guān)市之征,今茲未能,請輕之,以待來年,然后已,何如?”孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:‘是非君子之道?！?‘請損之,月攘一雞,以待來年,然后已?！缰浞橇x,斯速已矣,何待來年?”(《滕文公下》...[繼續(xù)閱讀]

    淳于髡曰:“男女授受不親,禮與?”孟子曰:“禮也?！痹?“嫂溺,則援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也?！痹?“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手,子...[繼續(xù)閱讀]

    齊人有一妻一妾而處室者,其良人出則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而后反,問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將瞷良人之所之也。”蚤起,施從良人之所之,遍國中無與...[繼續(xù)閱讀]

    公都子曰:“告子曰:‘性無善無不善也。’或曰:‘性可以為善,可以為不善;是故文武興,則民好善;幽厲興,則民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以堯為君而有象,以瞽瞍為父而有舜;以紂為兄之子且以為君,而有微子啟、王子比干。...[繼續(xù)閱讀]

    弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。(《告子上》)【鑒賞】弈秋教二人下棋的技藝,兩者雖接受同等的教誨,效果卻不盡相同...[繼續(xù)閱讀]

    君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。(《盡心上》)【鑒賞】孟子認為君子有恒定的三種樂趣:父母健在,兄弟平安...[繼續(xù)閱讀]

    王,何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:“何以利吾國?”大夫曰:“何以利吾家?”士庶人曰:“何以利吾身?”上下交征利而國危矣。(《梁惠王上》)【鑒賞】義利之辯,孔子早有見解:“君子喻于義,小人喻于利?！?《論語·里仁》)“不義而...[繼續(xù)閱讀]

    樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。(《梁惠王下》)【鑒賞】齊宣王在自己的離宮里問孟子,賢德的人是否也有賞園游獵的樂趣,孟子便用以上兩句回答,意在告誡齊宣王:賢德的...[繼續(xù)閱讀]