中國道教文化典故 共有 60 個詞條內(nèi)容

    太歲的說法來自于我國古代的“太歲紀(jì)年法”。太歲星每年所運(yùn)行的方位和地下相對應(yīng)的太歲所在的位置都是非常神圣的,這種神圣給人們帶來了許多的禁忌。中國的神靈大多是吉祥喜慶的神,給人間帶來真善美,但是在神仙隊(duì)伍里也...[繼續(xù)閱讀]

    人們不僅把孫思邈稱為藥王,供奉他,還叫他藥王菩薩。行醫(yī)行業(yè)把孫思邈看成本業(yè)的祖師,為他修建藥王廟。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中,配藥和診斷可以說是密不可分的兩門學(xué)問。作為一名好醫(yī)生,不僅要能夠診斷病因,還要精通配藥的學(xué)問。...[繼續(xù)閱讀]

    人以生為寶——道教重視養(yǎng)生道教貴生,也就是珍視生命。對于生命的保護(hù)和延長以及渴望永生,向來是道教最為關(guān)心、探索最多的課題。道教初創(chuàng)時期,《太平經(jīng)》等典籍中,就有追求長生的思想?！抖热私?jīng)》中則稱“仙道貴生,無量度...[繼續(xù)閱讀]

    一、尊人中國茶道中,尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”,杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、...[繼續(xù)閱讀]

    河南登封嵩山中岳廟中岳廟位于河南省登封市境內(nèi)嵩山太室山南麓的黃蓋峰下,又稱“天中小故宮”,距登封市4公里,是河南省規(guī)模最大的古建筑群。1983年,被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)道教宮觀。2001年,中岳廟被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物...[繼續(xù)閱讀]

    洞天福地——它的意義和所在道教徒的信仰之一就是得道成真,出世成仙。《五岳山名圖》說:“性命魂神之所屬,皆有理所?！崩硭褪恰跋删场??！跋删场痹谔焐?即三十六天,也在海中,在島上,即十洲三島。到了隋唐時代,將幽遠(yuǎn)的名...[繼續(xù)閱讀]

    有學(xué)者認(rèn)為,道家起源應(yīng)為遠(yuǎn)古的隱士傳統(tǒng),當(dāng)然也有學(xué)者說老子是清廟之守,總之,道家的起源絕不是社會政治的積極參與者,他們從旁觀察世局,認(rèn)真思索宇宙的真象,使用著抽象度高且不帶意識型態(tài)的執(zhí)著的語言,描述天道與人事變化的...[繼續(xù)閱讀]

    “梨園十部調(diào)笙簧,路人走看賽老郎。老郎之神是何許?李氏天子唐明皇。”戲曲藝人都把唐玄宗尊為祖師,演且行的藝人更尊他為始祖?，F(xiàn)代人一聽到梨園,就會想到中國的傳統(tǒng)戲曲。舊時,演員是個不受人尊敬的行業(yè)。因此,他們更愿...[繼續(xù)閱讀]

    工匠們在建房屋、上房梁的時候,都要燒香祭拜魯班,后來人們漸漸形成了建屋的時候,一定都要祭祀魯班的風(fēng)俗。人們祭祀魯班,求他保佑建筑穩(wěn)固,請他賜予好的建筑居住。魯班像《孟子》中記述,有一個叫公輸子的人,是個能工巧匠。...[繼續(xù)閱讀]

    倉頡每日仰觀日月星辰,俯察鳥獸山川,創(chuàng)造象形文字,被尊為文字始祖,永遠(yuǎn)為炎黃子孫所敬仰。中華民族是個古老的民族,創(chuàng)造了迥異于西方的偉大文明。而文字的發(fā)明是一個民族的文明標(biāo)志之一,中國文字由象形文字逐漸衍變?yōu)榉綁K...[繼續(xù)閱讀]