夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書,便自高大,凌言長者,輕慢同列,人疾之如仇敵,惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損,不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說之也。古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求...[繼續(xù)閱讀]

    人足所履,不過數(shù)寸,然咫尺之途,必顛蹶于崖岸,拱把之梁,每沉溺于川谷者,何哉?為其旁無余地故也。君子之立己,抑亦如之。至誠之言,人未能信,至潔之行,物或至疑,皆由言行聲名,無余地也。吾每為人毀,常以此自責(zé)。若能開方軌之路...[繼續(xù)閱讀]

    或問曰:“夫神滅形消,遺聲余價(jià),亦猶蟬殼蛇皮,獸遠(yuǎn)鳥跡耳,何預(yù)于死者,而圣人以為名教乎?”對(duì)曰:“勸也,勸立其名,則獲其實(shí)。”且勸一伯夷,而千萬人立清風(fēng)矣;勸一季札,而千萬人立仁風(fēng)矣;勸一柳下惠,而千萬人立貞風(fēng)矣;勸一史漁...[繼續(xù)閱讀]

    夫君子處世,貴能有益于物耳,不徒高談虛論,左琴右書,以費(fèi)人君祿位也。國之用材,大較不過六事:一則朝廷之臣,取其鑒達(dá)治體,經(jīng)綸博雅;二則文史之臣,取其著述文章,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強(qiáng)干習(xí)事;四則藩屏之臣,取其...[繼續(xù)閱讀]

    銘金人云:“無多言,多言多敗;無多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者奪其翼,善飛者減其指,有角者無上齒,豐后無前足,蓋天道不使物有兼焉也。古人云:“多為少善,不如執(zhí)一,鼯鼠五能,不成伎藝。”近世有兩人,朗悟士也,性多營綜,略...[繼續(xù)閱讀]

    宰相者,上佐天子,下理陰陽,萬物之司命也。居司命之位,茍不以道應(yīng)命,翱翔自處,上則阻天地之交泰,中則絕性命之至理,下則阻生物之阜植。茍安一日,是稽陰誅,況久之乎?【注釋】蘇瑰:字昌容,唐京兆武功(今陜西)人,唐中宗時(shí)名相,認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    臨大事,斷大義,正道以當(dāng)之。若不能,即速退。中樞之地,非偷安之所。平心以應(yīng)物,勿生妄慮。似覺非正,則速回之,使久而不失正也。敷奏宜直勿婉。應(yīng)對(duì)無常,速機(jī)可以回小事,沉機(jī)可以成大計(jì)。【注釋】義:合宜的道德、行為或道理。...[繼續(xù)閱讀]

    同列之間,隨器以應(yīng)之,則彼自容矣。容則自峻其道以示之,無令庸者其來浼我矣。賢者,親而狎之,無過狎而失敬,則事無不舉矣。舉一官一職一將一帥,須其材德者,聽眾議以命公之,是非既無爽矣。人不可盡賢盡愚,汝惟器之?！咀⑨尅苛?..[繼續(xù)閱讀]

    與正人言,則其道堅(jiān)實(shí)而不渝。材人可以責(zé)成辦事,辦事不可與議,與之議則失根本,歸權(quán)道也。常貢外妄進(jìn)獻(xiàn)者,小人也,抑之。審奸吏,辭煩而妄親者去之。崇儒則篤敬,侈靡之風(fēng)不作;不作則平和,平和則自臻理道矣。刺史、縣令,久次以居...[繼續(xù)閱讀]

    由庶而富,在乎久安;不教而戰(zhàn),是謂棄之。佐理在乎謹(jǐn)守制度,俾邊將嚴(yán)兵修斥堠。使封疆不侵,不必務(wù)廣,徒費(fèi)中國,事無益也。【注釋】庶:百姓,平民。教:培訓(xùn)、教導(dǎo)。俾:bǐ,城上齒狀矮墻,俾邊喻鎮(zhèn)守邊疆。斥堠:放哨、偵察。封疆:疆...[繼續(xù)閱讀]