戰(zhàn)國子家-史記 共有 25 個詞條內容

    世界上古往今來最以哲學著名者有三個民族:一、印度之亞利安人;二、希臘;三、德意志。這三個民族有一個共同點,就是在他的文化忽然極高的時候,他的語言還不失印度日耳曼系語言之早年的煩瑣形質。思想既以文化提高了,而語言...[繼續(xù)閱讀]

    以荀卿韓非之言為證,孟子之言,彼時蓋盈天下矣。荀子起于諸儒間,爭儒氏正統(tǒng),在戰(zhàn)國風尚中,非有新義不足以上說下教,自易于務反孟子之論,以立其說。若返之于孔子之舊誼,盡棄孟氏之新說,在理為直截之路,然荀子去孔子數(shù)百年,時代...[繼續(xù)閱讀]

    評秦漢統(tǒng)一之由來和戰(zhàn)國人對于世界的想像頡剛兄:今天把你一向給我的信,從頭“編年”一看,覺其中或者不曾有信失去。我共收到你的六封快信,最末一封為十一月十八論孔子,對么?現(xiàn)在分條從頭一一細答,因以前信每不盡意也。我對...[繼續(xù)閱讀]

    在論戰(zhàn)國墨家反儒學之先,要問戰(zhàn)國儒家究竟是怎個樣子。這題目是很難答的,因為現(xiàn)存的早年儒家書,如《荀子》《禮記》,很難分那些是晚周,那些是初漢,《史記》一部書中的儒家史材料也吃這個虧。只有《孟子》一部書純粹,然孟子...[繼續(xù)閱讀]

    在回答這個問題之前,我們先要問諸子并興是不是起于春秋戰(zhàn)國之際?近代經(jīng)學家對于中國古代文化的觀念大別有兩類:一類以為孔子有絕大的創(chuàng)作力,以前樸陋得很,江永、孔廣森和好些今文學家都頗這樣講;而極端例是康有為,幾乎以為...[繼續(xù)閱讀]

    周漢諸子是一氣,不能以秦為斷,是一件再明顯沒有的事實。蓋入秦而實行的政策如焚書,入漢而盛行的風氣,如齊學之陰陽五行,如老子學,如黃帝各論,如神仙,如諸子的淆雜,無不在戰(zhàn)國晚年看到一個端緒。而戰(zhàn)國各種風氣到了漢朝,差不...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·司馬遷傳》云,“十篇缺,有錄無書”。張晏曰,“遷沒之后,亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、漢興以來將相年表,日者列傳,三王世家,龜策列傳,傅靳列傳。元成之間,褚先生補缺,作武帝紀,三王世家,龜策日者列傳,言辭鄙陋,非...[繼續(xù)閱讀]

    汪容甫《老子考異》文所論精徹,茲全錄之如下:《史記·孔子世家》云:“南宮敬叔與孔子俱適周問禮,蓋見老子云。”《老莊申韓列傳》云:“孔子適周,問禮于老子?！卑蠢献友孕薪褚娪谠訂栒叻菜?是孔子之所從學者可信也。夫助...[繼續(xù)閱讀]

    老子者《禮記·曾子問》鄭注,“老聃者古壽考者之號也,與孔子同時”。老非氏非地,壽考者皆可稱之,如今北方稱“老頭子”。儋,聃,老萊子,三名混而為一,恐正由此稱之不為專名。楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?？嗫h之名始于何時,不可知。...[繼續(xù)閱讀]

    《墨子》一書不可盡據(jù),今本自《親士》至《三辯》七篇宋人題作經(jīng)者,雖《所染》與呂子合,《三辯》為《非樂》余義,《法儀》為《天志》余義,《七患》《辭過》為《節(jié)用》余義(皆孫仲容說),大體實甚駁難?！缎奚怼芬黄侨寮艺Z...[繼續(xù)閱讀]