APP 澳門在十六世紀(jì)中葉僅有三個(gè)小漁村,人口稀少;到十七世紀(jì)初,出現(xiàn)了望廈、龍?zhí)?、塔石、沙岡、新橋、沙梨頭、石牆街等村莊。至今,澳門已發(fā)展成有九百多條街道的現(xiàn)代旅遊城市。其中除了前述的民宅、寺廟、花園外,還有許多中國...[繼續(xù)閱讀]
中華民俗大全
字?jǐn)?shù)： 1554
海量資源，盡在掌握
澳門在十六世紀(jì)中葉僅有三個(gè)小漁村,人口稀少;到十七世紀(jì)初,出現(xiàn)了望廈、龍?zhí)?、塔石、沙岡、新橋、沙梨頭、石牆街等村莊。至今,澳門已發(fā)展成有九百多條街道的現(xiàn)代旅遊城市。其中除了前述的民宅、寺廟、花園外,還有許多中國...[繼續(xù)閱讀]
在四五十年代的社會(huì)環(huán)境中,一般市民的生活還很樸素,而且社會(huì)物質(zhì)供應(yīng)也不豐富。當(dāng)時(shí),兒童們的玩具大都是自己製作的,鮮有往外購買,且別具創(chuàng)意。兒童們的創(chuàng)作玩具反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,而且很多還帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息,這絕不是...[繼續(xù)閱讀]
澳門居民(主要是外籍居民)信仰天主教是以天主教傳入澳門為契機(jī)的。天主教、正教和新教並稱基督教三大派別。而基督教傳入中國共有三次。第一次是唐貞觀九年(六三五)由基督教聶斯脫里派(Nestorianos)主教、敘利亞人阿羅本(Olop...[繼續(xù)閱讀]
園藝業(yè)是澳門農(nóng)業(yè)中的一個(gè)主要行業(yè)。包括種植蔬菜和花卉兩方面。事實(shí)上,澳門農(nóng)民一向都以種植蔬菜為主,很少種植其他經(jīng)濟(jì)作物,原因是水稻盈利微薄,又辛苦,種植水果則佔(zhàn)地較多,不符合澳門耕地少的環(huán)境。而種植蔬菜的品種中...[繼續(xù)閱讀]
澳門民間的“抬神”活動(dòng),至少有上百年的歷史,由於城市現(xiàn)代化和外部因素的影響,這一種現(xiàn)象已經(jīng)愈來愈少見。一九九九年六月三十日(農(nóng)曆五月十七日),哪吒太子寶誕前夕柿山哪吒廟在市中心區(qū)舉行了一場小規(guī)模的抬神活動(dòng),令這一...[繼續(xù)閱讀]
澳門的壽衣業(yè)在這半個(gè)世紀(jì)來說沒有甚麼大變化。因?yàn)榘拈T的壽衣店一直維持在一、兩間左右。至今為止,本澳祇餘下一家壽衣店。本來,在六十年代前,澳門是有兩間壽衣店的,兩間壽衣店的東主是親戚關(guān)係,其中一間沒有繼續(xù)經(jīng)營,現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]
戒指:環(huán)以首尾相接,沒有裂縫,含有長久之意。澳門所有已經(jīng)結(jié)婚的男女無論在甚麼時(shí)代都會(huì)戴結(jié)婚戒指在無名指上。在結(jié)婚時(shí),男子親自為女方戴上,以表示恪守信約和永結(jié)同心。早期的戒指多用金、銀、銅和玉等造成。後來,隨著時(shí)...[繼續(xù)閱讀]
1.恤貧救災(zāi):日寇侵華時(shí)期,中國人民陷於苦難深淵,澳門居民亦同處水深火熱之中,同善堂施粥濟(jì)貧工作也就更加繁重。隨著省、港相繼淪陷,數(shù)以萬計(jì)的難民湧來澳門;尤其嚴(yán)重的是,日軍不時(shí)對(duì)澳門實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖,斷絕糧食供應(yīng)。當(dāng)時(shí)民...[繼續(xù)閱讀]
聖洗聖事是最重要的,因?yàn)椴活I(lǐng)洗不能升天堂,也不能領(lǐng)別的聖事。出生於教友家庭的嬰兒,父母要先向堂區(qū)報(bào)告,再由秘書安排,然後給嬰兒施洗。辦理申請(qǐng)嬰兒領(lǐng)洗應(yīng)留意以下事項(xiàng):a)準(zhǔn)備各樣文件(出世紙、結(jié)婚證書、代父或母領(lǐng)洗和...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)時(shí),造船工人工資不高,經(jīng)常開工不足,而他們又是日工計(jì)薪的,做一天才有一天的工資,無論是工傷、生病不能上班,船廠不會(huì)有一分一毫的津貼。但造船是一種體力勞動(dòng),入行時(shí)間稍長的,工人很容易患有各種傷病,在這種情況下,工友需...[繼續(xù)閱讀]