APP 在儒、道互補(bǔ)的中國社會結(jié)構(gòu)中,儒教作為一種準(zhǔn)宗教形態(tài),主要對中國的思想文化體系產(chǎn)生著重大影響。儒教的信奉者主要是文人階層,他們視孔子學(xué)說為萬世不移的經(jīng)典,而加以頂禮膜拜,而孔子的歷代后裔,也就成了崇奉之偶像,由此...[繼續(xù)閱讀]
中國音樂文化大觀
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在儒、道互補(bǔ)的中國社會結(jié)構(gòu)中,儒教作為一種準(zhǔn)宗教形態(tài),主要對中國的思想文化體系產(chǎn)生著重大影響。儒教的信奉者主要是文人階層,他們視孔子學(xué)說為萬世不移的經(jīng)典,而加以頂禮膜拜,而孔子的歷代后裔,也就成了崇奉之偶像,由此...[繼續(xù)閱讀]
臺灣位于我國大陸東南一百多公里的海面上,西隔臺灣海峽與福建省相望,東臨太平洋,島嶼海岸線總長約一千五百六十六公里。臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土,古稱夷州。秦漢以來,與大陸交往頻見于史傳。南宋時,澎湖隸屬于福建路晉...[繼續(xù)閱讀]
中國繪畫構(gòu)圖的最大特點就是“靈活性”,非常強(qiáng)調(diào)“變法”(參閱姜今《畫境》)。這種構(gòu)圖特點與中國音樂的結(jié)構(gòu)方式極為相通。例如,琵琶獨奏曲《十面埋伏》由不同名家演奏的二十多種版本中,段落的刪減與組合,技法的施展,速率...[繼續(xù)閱讀]
在大興安嶺及四周廣闊的草原、河谷地帶繁衍生息著鄂溫克、鄂倫春、赫哲、達(dá)斡爾等古老的狩獵民族,歷史上曾被稱為“森林里的人”。他們長期交錯雜居在一起,關(guān)系往來甚為密切。鄂溫克[əwəηxi]。歷史上異地而住的鄂溫...[繼續(xù)閱讀]
墨子(約前468—前376),春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家,墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家與儒家在先秦被共稱為“儒墨顯學(xué)”,在當(dāng)時思想界有較大的影響?！赌印芬粫侨逖哉摱?在其音樂思想上主要有針對儒家禮樂思想提出的“非樂”說。墨...[繼續(xù)閱讀]
從哲學(xué)史或思想史的角度看,西周末至春秋時期可稱之為“和同之辨”的論爭,與音樂美學(xué)思想亦有關(guān)聯(lián)。文獻(xiàn)中所見的最早論述,是《國語·鄭語》所載西周末周太史伯回答鄭桓公“周其弊乎”的詢問時所作的談話。史伯是從對周幽王...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)時的文人為脫古遁世、超絕凡塵,追求無為寡欲、返歸自然的精神境界,加之社會上復(fù)古、考據(jù)之學(xué)的提倡對琴學(xué)界的影響,大部分文人音樂家雅好古音,鐘情于聲韻清越、雅而能暢的古琴,并專心于琴學(xué)研究和琴曲的編輯整理。一時間...[繼續(xù)閱讀]
中國音樂體系中的無半音五聲音階是蒙古族音樂的調(diào)式和旋律的基礎(chǔ)。趙宋光先生稱:“草原文化是五聲調(diào)式體系本質(zhì)特征的守護(hù)者之一。”他認(rèn)為:“這個體系的本質(zhì)特征是不會因形態(tài)的高度發(fā)展與復(fù)雜化而消滅的。這個本質(zhì)特征具...[繼續(xù)閱讀]
南戲是與雜劇隔江相映的另一枝藝術(shù)奇葩。在北宋宣和到南宋光宗年間,在浙江溫州的永嘉,出現(xiàn)了另外一種戲曲藝術(shù)——南戲。南戲最初稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”,說明它的基本要素與雜劇無大區(qū)別。后來因流行地域擴(kuò)大至...[繼續(xù)閱讀]
我們說人與音樂的本體沉醉是音樂的最高境界。那么,怎樣通過音樂而達(dá)到這樣的境界呢?這是一個比較復(fù)雜的問題,但是我們可以通過孔子、莊子的音樂欣賞層次論,通過羅曼·茵格爾頓的音樂作品本體論(羅曼·茵格爾頓,波蘭哲學(xué)、美...[繼續(xù)閱讀]