濃與淡、曲與直、雄渾與纖細(xì)、樸拙與精巧……當(dāng)把截然相反的形式、風(fēng)格用恰當(dāng)?shù)氖侄瓮瑫r(shí)顯現(xiàn)(空間藝術(shù)),或輪番顯現(xiàn)(時(shí)間藝術(shù)),藝術(shù)上會產(chǎn)生超形式超風(fēng)格的效果——既強(qiáng)化了對立雙方的形式或風(fēng)格,又多出了一份值得咀嚼的變...[繼續(xù)閱讀]

    從哲學(xué)史或思想史的角度看,西周末至春秋時(shí)期可稱之為“和同之辨”的論爭,與音樂美學(xué)思想亦有關(guān)聯(lián)。文獻(xiàn)中所見的最早論述,是《國語·鄭語》所載西周末周太史伯回答鄭桓公“周其弊乎”的詢問時(shí)所作的談話。史伯是從對周幽王...[繼續(xù)閱讀]

    師曠(主要活動在晉悼公、平公時(shí)代)其人其事,在歷史文獻(xiàn)的記載中,自先秦以來,在傳播中往往被涂上奇異的色彩,但是他妙辨音律,善察聲聽音,考鐘律而無毫厘之差等真實(shí)形象,卻仍由文獻(xiàn)的記錄中反映出來。相比較而言,先秦的有關(guān)文...[繼續(xù)閱讀]

    季札,又稱公子札、延陵季子。春秋時(shí)王室成員,為吳王壽夢之四子,諸樊少弟,有辭國之賢。公元前554年,季札奉吳王余祭(音宅,上聲)之命出使魯、齊、晉、鄭、衛(wèi)五國。《左傳·襄公二十九年》記載有他在魯國欣賞周樂時(shí)所作的音樂評...[繼續(xù)閱讀]

    春秋時(shí)期,在音樂思想領(lǐng)域產(chǎn)生的一個(gè)新的變化是,傳統(tǒng)音樂思想同當(dāng)時(shí)堪稱為新的宇宙觀的陰陽五行思想相結(jié)合,并被歸入到一個(gè)完整的理論體系中去。春秋時(shí)期具陰陽五行理論特征的音樂觀以醫(yī)和、子大叔的言論為典型代表。醫(yī)和...[繼續(xù)閱讀]

    在中國音樂美學(xué)思想史上,《國語·周語下》記載的單穆公、伶州鳩就周景王鑄鐘事所發(fā)的議論,其文獻(xiàn)價(jià)值,絲毫不亞于《左傳》所記季札論樂的評論。單穆公、伶州鳩就編鐘的制作而引發(fā)的議論,不僅是具有鮮明時(shí)代特征的音樂批評...[繼續(xù)閱讀]

    孔子(前551—前479),春秋末期思想家、教育家和政治家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,從倫理道德教育出發(fā),從事禮樂活動。其音樂思想對后世有持久而廣泛的影響。孔子音樂思想的核心——“仁”“仁”在孔子那里,具有倫理學(xué)上的意義,它首先體現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    孟子(約前372—前289),戰(zhàn)國中期思想家、政治家。作為孔子學(xué)說的繼承者,強(qiáng)調(diào)倫理道德精神修養(yǎng),其音樂思想受約于“仁政”理論與“性善論”。孟子論“樂”的內(nèi)容——“仁”“義”孟子認(rèn)為,“仁”、“義”出自人的善的本性,它同...[繼續(xù)閱讀]

    老子(即老聃,曾任周守藏室之史),道家學(xué)派創(chuàng)始人?！独献印芳s成書于戰(zhàn)國初期,其美學(xué)思想受哲學(xué)思想制約,有獨(dú)特的美學(xué)見解,對后人藝術(shù)思想有巨大的影響。老子音樂思想的哲學(xué)基礎(chǔ)——“道法自然”《老子》五千言,其基本思想可...[繼續(xù)閱讀]

    莊子(約前369—前286),戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家,思想本于老子?！肚f子》一書文筆生動,哲理性強(qiáng)。其哲學(xué)思維上的相對論與崇尚自然、“法天貴真”的思想決定了他的音樂美學(xué)思想特點(diǎn)。莊子的音樂美——“天樂”莊子曾談到“天地有大美而...[繼續(xù)閱讀]