比興是中國古代美學(xué)和文論范疇,指詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)方法和手段。比是譬喻,即形象的比喻;興是觸物起情和托物寄情,即將由客觀物象所引發(fā)的主觀情懷通過客觀物象構(gòu)成主客觀統(tǒng)一的詩歌藝術(shù)形象。比、興和賦作為塑造詩歌藝術(shù)形象...[繼續(xù)閱讀]

    英國浪漫主義運動最有影響的詩人。生于英格蘭科克茅斯,曾入劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院學(xué)習(xí)。早年同情法國革命,后因認(rèn)為法國人“自己轉(zhuǎn)而成為壓迫者”而轉(zhuǎn)變立場。1795年后與柯勒律治相遇,共同發(fā)表被視為英國詩歌的一個轉(zhuǎn)折點的《...[繼續(xù)閱讀]

    語出南朝宋畫家宗炳《畫山水序》:“圣人含道應(yīng)物,賢者澄懷味象?！背螒?指掃除雜念,滌蕩心胸,使之虛靜;味象,指通過對宇宙萬物的觀照以體道?！端螘繁緜鲊L記宗炳之語,有“澄懷觀道”,可幫助我們理解。在《畫山水序》中,宗...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀(jì)50年代至19世紀(jì)初風(fēng)靡歐洲的美術(shù)思潮。它力求恢復(fù)古典藝術(shù)(主要指希臘美術(shù)和羅馬美術(shù))的傳統(tǒng),強烈追求古典藝術(shù)的寧靜莊重和精確至致。它又受理性主義美學(xué)的支持,大量采用歷史題材。與衰落的巴洛克美術(shù)和羅可可美術(shù)相...[繼續(xù)閱讀]

    存在于人類社會生活中的美,社會生活的多層次、多側(cè)面形成了豐富多彩的社會美。社會美首先表現(xiàn)在人類改造自然和社會的實踐過程中。其次表現(xiàn)在實踐活動的產(chǎn)品中,人的美是社會美的核心。社會美作為人的本質(zhì)力量的直接顯現(xiàn)更...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代以漢民族地區(qū)木構(gòu)建筑為代表的典型型制與形式。典型的中國古代木構(gòu)建筑是由柱、梁、枋、檁、櫞、斗栱等木構(gòu)件經(jīng)過榫卯交結(jié)成整體框架。然后加以門窗等裝修,飾以彩繪。由于木框架承受屋頂荷載而內(nèi)外墻體均可不承...[繼續(xù)閱讀]

    英國美學(xué)家、藝術(shù)批評家、藝術(shù)史家和美術(shù)家。主要著作有:《理性與浪漫主義》(1926)、《華滋華斯》(1930)、《藝術(shù)的意義》(1931)、《現(xiàn)代詩的形式》(1932)、《今日之藝術(shù)》(1933)、《藝術(shù)與工業(yè)》(1934)、《藝術(shù)與社會》(1937)、《超現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    自然人化是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中提出的一個深刻思想,要義是人類通過漫長歷史的社會生產(chǎn)實踐,從根本上改變了人與自然的關(guān)系,自然為人所控制、征服、改造、利用,人的目的在自然中得到實現(xiàn)。不言而喻,自然人...[繼續(xù)閱讀]

    中國具有藝術(shù)價值的印章鐫刻,因古代印章多采用篆書入印而名。它也流行于日本等國。印章的產(chǎn)生和使用,在中國有著悠久的歷史,但作為一種藝術(shù)品來創(chuàng)作和欣賞,卻是宋元以來的事。因此,宋元以前可稱實用印章時代,明清以后可稱...[繼續(xù)閱讀]

    印度美學(xué)范疇。梵文bhava(帕瓦)的意譯。原義為存在、生存、刺激、思想、涵義、表演、精神狀態(tài)、情感、天性、愛等。婆羅多的《舞論》(約公元2～5世紀(jì))提出了戲劇的總體審美情感基調(diào)“味”,同時提出了與“味”對應(yīng)的戲劇表演...[繼續(xù)閱讀]